在《孔子游春》中，描寫了孔子帶著弟子們到泗水河邊春遊的情形。（繪圖：Mimi Zhu/看中國）
正是春光明媚，人們紛紛去春遊。國人自古以來都有春遊的愛好，連孔老夫子都是很看重的。
孔子贊同曾點
在學生上課的語文裡有一篇課文《孔子游春》，描寫了孔子帶著弟子們到泗水河邊春遊的情形。說是春天到了，孔子聽說泗水正漲春潮，便帶著弟子們到泗水河邊遊玩，凝望著泗水的綠波暢談人生理想，在春風裡歌舞彈琴。其實，孔子是不是真的帶學生去春遊過，古書上並沒有記載，這篇課文只是根據孔子和學生涉及春遊的談話附會出來的，孔子的談話倒是確有記載。
那是《論語･先進》裡記載的。有一次子路、曾點、冉有、公西華四個弟子圍著孔子坐著聊天，孔子要大家談談自己的人生理想，子路就談論他要使人們勇敢善戰，而且懂得禮儀，冉求說要使百姓飽暖，公西華認為最重要的是復禮，孔子都沒表示贊同。曾點一直在旁邊彈瑟，聽到老師問他，他才把聲音逐漸放慢，然後「鏗」地一聲，離開瑟站起來，回答說：「我想的和他們三位說的不一樣。」孔子說：「那有甚麼關係呢？也就是各人講自己的志向而已。」
曾點就說道：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」用白話講就是：暮春三月，穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河裡洗澡游泳，在舞雩台上吹吹風，一路唱著歌走回來。孔子這才大聲讚嘆道：「我是贊成曾點的想法的！」
曾點所說的顯然就是春遊的情形，居然受到孔子點讚，因此我們可以認為孔子是很看重春遊的。那麼這是為甚麼呢？
春遊是一種理想
首先，從這篇談話來看，孔子是把春遊比作了一種社會理想的境界。在孔子看來，子路所說的「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也」也罷，冉求所說的「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子」也好，公西赤所說的「非曰能之，願學焉，宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉」也好，都不是治國平天下的最高境界。從政的理想，歸根結底是要讓天下太平、社會安定、百姓生活自在，人與自然和諧共存。這樣的社會，人們豈不就好比生活在春天裡、如同春遊一樣美好嗎？！
同時，孔子之所以對曾點喜歡春遊很讚賞，還在於他認為春遊的情形就好比一種人生境界。孔子在這次談話中對驕狂自負的子路進行了含蓄的批評，對過分謙遜的冉有、公西華只是委婉鼓勵，唯獨對曾點所說的「春遊」喟然嘆曰：「吾與點也！」這是因為他一貫認為，在春遊的山水之樂中，是可以體味出「君子」的人生境界和生命情趣的。
遊山玩水的意義
曾點的話語裡充滿著沂河泗水的情思，而孔子本來就是很看重遊歷名山大川的意義的。孔子登泰山而小天下，他認為仁者樂山、智者樂水。在《論語》裡的一篇記載中，子貢問曰：「君子見大水必觀焉，何也？」孔子說：「河水的流淌很像君子的德行。它不擇地而流，就好比君子的無私。它給流經處帶來生機，就好比君子的仁慈。它總是遵行一定路線，就好比君子之行義。它在淺處流暢、而在深處難測，就好比君子的智慧。它會毫不猶豫地衝下萬丈深淵，就好比君子之勇毅。它在和緩處綿延不絕，就好比君子之坦蕩。它不拒絕污泥濁水，就好比君子的包容。它能洗凈不潔，就好比君子的教化。水面平靜，又好比君子之公正。它九曲流轉仍奔向東方，好比君子之意志堅定。所以，君子看到河流總是要駐足觀賞以激勵自己。」
由此可見，孔子之所以看重春遊，是因為在他看來，春遊可以讓人追求美好的社會生活，陶冶自己的思想情操。孔子看重春遊，所以古來儒家和學校就喜歡組織弟子學生春遊，成為中國教育界的一個好傳統，也成為一種良好的社會習俗。如今人們春遊的時候，不妨溫習一下孔子的教導。
