張仲景被後世尊稱為醫聖，著作《傷寒雜病論》對中醫影響深遠。（圖片來源：新唐人視頻截圖）
張仲景，名機，字仲景，南陽郡涅陽縣人，東漢末年著名醫學家。他以寫《傷寒雜病論》著名於世，有醫聖之稱。張仲景居於帝鄉，因漢光武帝劉秀亦是南陽人，所以也可以說是才子之鄉－－南陽歷代多才子。
事師於張伯祖
張仲景生於名門望族，自幼熟讀四書五經，總角之時曾訪南陽名士何顒求鑒，何顒指點迷津說道：「君用思精而韻不高，後將為良醫。」（《何顒別傳》）之後仲景亦無意於仕途，專志作民間醫人。
之後張仲景事師於張伯祖。張伯祖，名初，字品濟，東漢醫家，南陽郡涅陽縣人，篤好醫方，精明脈證，其療病每有奇效，傳世《七柳品濟清口方》。張仲景聞其名而拜為師，盡得其傳，為醫中之聖。
有感疫病流行
東漢末年，疫病流行，曹植的〈說疫氣〉描述當時疫病流行的慘狀，說：「建安二十二年，癘氣流行，家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。」張仲景於《傷寒雜病論》序中提到：「余宗族素多，向餘二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。」
張仲景對於疫病的流行觸目驚心，但又感慨醫家的無能：「觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知；各承家技，終始順舊。省病問疾，務有口給；相對斯須，便處湯藥。按寸不及尺，握手不及足；人迎、趺陽，三部不參；動數發息，不滿五十。短期未知決診，九候曾無彷彿。明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫能視死別生，實為難矣！」
因此，張仲景本身十分認真的研究醫學：「感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方為《傷寒卒病論》，雖未能盡癒諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣！」
第一部中醫臨床著作
《傷寒卒病論》，原本16卷，手抄傳世，之後西晉名醫王叔和纂集編次成《傷寒論》，宋林億將內傷部分獨立出來，稱為《金匱要略》，將《傷寒卒病論》一分為二，大行於世。後世有醫家認為《傷寒卒病論》是《傷寒雜病論》的誤寫。
《傷寒雜病論》是中國醫學史上影響最大的古典醫著之一，也是臨床治療方面的巨著，古醫家讚賞溢美之辭非常多。
《金匱要略方》孫奇等序曰：「……臣奇嘗讀《魏志･華佗傳》云，出書一卷，曰：此書可以活人，每觀華佗凡所療病，多尚奇怪，不合聖人之經，臣奇謂活人者，必仲景之書也。」
醫家張元素：「仲景藥為萬世法，號群方之祖，治雜病若神，後之醫者，宗《內經》法，學仲景心，可以為師矣！」
陳振孫曰：「仲景諸方，實萬世醫門之規矩準繩也。後之欲為方圓平直者，必於是而取則焉。」
張仲景所著《傷寒雜病論》，發展確立了中醫辨證論治的法則，將外感病歸納為太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰等六個症候群，還有陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實等八個辯證綱領。再依法用藥，有汗、吐、下、和、溫、清、消、補等八法，總共269方，是醫家必讀之書，中外研究者逾千家，形成一個龐大的「傷寒學派」。張仲景稱為醫聖，當之無愧。
