江海之所以能成為「百川之王」，是因為善處下游。
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在老子看來，江海之所以能成為「百川之王」，是因為它善於處在下游，從而水往低處流，最終匯流成江。而一個人是否能在社會中相處得更得人心，就在於他是否能如江海這般甘於居下。
不要瞧不起任何人，不要瞧不起身邊的小人物，小人物也能給你很大的助益。
戰國四君子中，具有愛才之心的信陵君——魏無忌最富聞名。
有一天，他過城門時，看到一個手捧兵書的老門吏。
信陵君急忙下馬，親自走到老者面前，施了個禮，恭敬問道：「先生何故苦讀兵書，不與他人飲茶閒聊？」
老門吏抬頭看了信陵君一眼，不卑不亢答道：「老朽雖年事已高，但心有報國之志！」
信陵君甚是佩服，並以禮相別。
第二天，信陵君得知，原來這個老門吏是個智謀了得的隱士高人，心中大喜，於是專程派人前去拜訪他，請求助信陵君一臂之力。殊知，卻遭到了拒絕。
信陵君決定親自上門邀請。為此，他特地大擺酒席，宴請賓客。等客人全部到齊坐定後，他帶著隨從的車馬，空出車上左邊的座位，前往東門邀請老門吏。
老門吏想觀察一下信陵君對自己的態度，就穿著舊衣舊帽，登上車子，毫不客氣地坐在左邊的空位上。只見信陵君拉著駕車的韁繩，態度更加謙恭了。
上車以後，老門吏告訴信陵君：「我有個朋友在街上肉店裡，想勞煩你順路載我一程，讓我前去拜訪。」
於是，信陵君親自駕車到肉店。
老門吏下車去見他的朋友，故意跟朋友講了很久，同時斜眼偷看信陵君的表情。只見信陵君臉色溫和，沒有絲毫不耐煩的樣子。
看到信陵君的態度始終非常恭敬，老門吏這才告別朋友，登車上路。
入席後，賓客們見首席上坐的竟是一個看守城門的窮老頭兒，都大吃一驚。更為吃驚的是，信陵君特意把左邊的尊位讓給老頭兒，賓客大呼信陵公子請了個招搖撞騙的騙子，但信陵君卻笑而不語，依舊將他奉為上賓。
戰國四君子中，信陵君以愛才聞名。
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這位「騙吃騙喝」的老門吏名叫侯贏。
公元前257年，秦國攻打趙國。信陵君要帶兵救趙，魏王卻按兵不動，情急之下正是侯贏為信陵君獻上竊符救趙之計，信陵君依計而行，用盜來的虎符調動10萬魏國兵馬，救下趙國，而侯贏也用自己的死為信陵君攬下了私竊軍符，以下犯上的大罪。
侯贏為何能在信陵君困難之時，為其出謀劃策並以死相許？
除了他自身的大仁大義外，更重要的是因為他在信陵君身上得到了尊重、信任與平等。
人有弱德之美，自從容
其實，人與人的交往，平等的對話是前提與關鍵。有時放下所謂的優越，蹲下身子，平衡與對方交往的語境與氛圍，或許，那個最不起眼的人，可能就是你人生中最需要的人。
好的關係，一切都是平等的。
莊子言：「天地一指也，萬物一馬也。」天地萬物是一個完整的整體，就好像馬的頭、腳和毛等總和起來，才叫一匹馬。少了任何一樣東西，都不是完整的馬。世間的人，雖然個體不同，但都是生命的一分子，就像馬身上的毫毛一樣，每一根都是平等的。人與人之間，本質上並無區別。
任何人都不可能盡善盡美，我們沒有理由以高山仰止的目光去審視別人，也沒有資格用不屑一顧的神情去傷害別人的自尊。尊重別人，就是尊重自己。只有學會尊重別人，才能贏得別人的尊重。
浮躁的時代，我們始終不肯示弱，名與利驅使著我們一直往前走，為獲得眾人的仰慕，很多人在清除一個又一個的障礙，用狼性思維，在與市場競爭對手的拚殺中，機關用盡，勾心鬥角，置對方於死地，強硬的展現著自己的「榮耀」。
我們都在用各自的姿態演繹人生，炫耀自己的光彩。此時如果說「不爭」，反而在眾人眼中成了懦弱無能的標誌。然而還有一種生命，他們不求他人知曉，安安靜靜做著自己的事情，用謙卑躲開眾人的目光，用不爭完成自己的使命，用柔弱展現別樣的美麗。
葉嘉瑩說過：「現在好多人都以強者為德，夫妻、朋友、吵架、你凶，我比你還要兇惡，都以為自己要做一個強者才是最好的，我小時侯學習的不是如此，弱德是一種德，需要堅強地持守。」
無論有多麼艱苦，葉嘉瑩都守住了自己，不以暴還暴，始終堅守修養，「我的一生不是很順利，有很多坎坷，我有弱德之美，但我不是一個弱者。」
《道德經》言：「人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。……故強大處下，柔弱處上。」
柔弱中堅守自己的內心，不張揚，謙卑，是宇宙中不滅的靈光。柔弱不是逆來順受，安於現狀，而是更為蓬勃向上的力量，它體現的是一種堅忍，是一種用水一般的柔和心態應對萬事萬物，水是柔弱的，又是無堅不摧的。
用柔弱的方式應對剛強，這不是無能，而是智慧。智慧不是知識，智慧的產生需要寧靜的內心和對人生社會的洞察。「柔弱」者因不爭，所以能用超然的心態和廣闊的視野，看待社會與人生，這才是人生的大智慧。
