以前的說書或小說這種甚為重視張力的文學形式，只用了「勸勉」就說明了像包公這樣賢明之士的風骨。（看中國合成圖）
常聽父母老師感歎孩子不好教，仔細的聽孩子說話，更覺粗俗多於儒雅，環境的影響是一大因素。然而，責怪無濟於事，還可能破壞親子或師生關係。因此，提供孩子具體的優良典範才能幫助孩子有據可依、有例可循。
我們來看看小說《七俠五義》中不同場景的對話，很值得深思應用。
短話顯露風骨
話說自從包拯神奇的斷了烏盆冤案後，公正無私的名聲遠近馳名，卻「未免犯了上司之嫉」，加上判案時將烏盆案的兇手趙大刑斃，所以被上司給革職了。包公在離開原任的定遠縣府時，如何應對呢？書上這麼寫著：「百姓遮道哭送。包公勸勉了一番，方才乘馬。」看得筆者十分感慨。一位被百姓如此愛戴的公務人員，卻遭受不明之冤，連以前的說書或小說這種甚為重視張力的文學形式，只用了「勸勉」就說明了古時賢明之士的風骨。
令人感嘆的是；如果這樣的事情發生在現今社會，我們的下一代會從喜歡炒作的媒體中看到甚麼畫面呢？如若再遇到唯恐天下不亂的人，用激烈極端的言論去挑起仇恨，當人心道德被分化的支離破碎時，豈能得甚麼安寧生活呢！
被革職的包拯帶著家僮包興離開定遠縣之後，竟不知投奔何處，在這樣困厄的時刻，竟然想的是反省自己的過錯：「我包某命運如此淹蹇，自幼受了多少的顛險，好容易蒙兄嫂憐愛，聘請恩師，教誨我一舉成名。不想妄動刑具，致斃人命。雖是他罪應如此，究竟是粗心浮躁，以至落了個革職，……」人生旅途常是起起伏伏，但如何面對這些起伏各自不同，結果報應也大不相同。
警語傳遞道理
網路頻傳指點香港首富李嘉誠先生的風水師陳伯的遺訓。他明白的留下這樣的警語：「現在很多人走錯路，想用些手段、權勢或現代知識技術來賺錢，那是因為他們不知道這些都只是緣，真正的還是自己要有因（行善積德、孝親尊師、普濟眾生）才行，如果沒有因，我也幫忙不上。」他也明白上天自有規律，「我現在為什要來受苦（指到香港做了三次手術受盡痛苦），雖然我是好意，幫助你們改變了緣，讓你們早點成功，可以多幫助些人，但這終究是違背了天道，還是要受上天懲罰，天自有祂的道理。」
陳先生也深感教育的任重道遠，「現在世道很壞，大家為了求名、求利不擇手段，問題還是出在沒有聖教（聖賢教育），廉恥沒有了，更不要說仁義道德，你們這些人，如果想要世世代代保有富貴，最重要的還是要把聖教（聖賢教育）給提倡起來，人人有廉恥，人禍就少了，人禍少，天災自然就減了。」他更語重心長的說：「你們這些人的影響力大，建些好學校，培養好老師，把這事（聖賢教育）做起來，中國安定了，世界各地自然就來學習。做這事，是種現在世上最大的福，行最大的善，誰來做誰就得利，世世代代得大富貴。」姑不論這些遺訓是否真出自於陳伯先生之口，然字字如黑暗中之明珠，因應現今道德下滑的末法時期，網路的熱傳也展現出一番希望的風貌來。
因果不爽，古今皆然，《七俠五義》中的忠肝義膽也深刻的教化了人心。包拯雖然革職失所，但秉著良知自省，終有撥雲見日之時，忠良過了百日之難，得到良相王芑相助，終又回朝為官，為百姓伸冤，明斷是非了。
