聖人的智慧：老子與孔子的4段對話。
孔子曾拜見老子，問了幾個問題，老子的回答令孔子十分佩服。
弟子詢問時，孔子則回答有見到。但自己知道鳥能飛、魚能游、野獸能奔跑，因此可以用網子困住野獸，用鉤子釣魚，用箭把鳥射下來。但老子就像蛇能屈能伸，也像條龍，變化萬千，見首不見尾，令人感到高深莫測。
那麼老子與孔子有哪四段對話呢？
●第一段對話
老子送孔子離開時，曾提醒孔子：「我聽說富人會送人錢財，仁義之士會給對方忠告。我沒甚麼錢財能送你，就給幾句忠言吧。
聰明的人容易死，是因為喜歡譏諷別人的過失。
喜歡辯論還很厲害的人容易招禍，因為他們喜歡說別人的錯誤。
如果是別人的晚輩，就不要把自己態度放高；如果是別人的下屬，就不要顯擺自己的高明。」
不要把自己態度放高，也不要顯擺自己的高明。
●第二段對話
二人走到黃河邊的時候，孔子面對河流感嘆，逝者如斯，自己年華老去，卻不知道自己要做什麼。
老子卻說：人生天地之間，本來和自然一體，人的生老病死，和大自然的春夏秋冬其實沒什麼區別。自然而生，自然而死，順其自然，就不會迷失本性，心中常想功名利益，心中才會焦慮，才會生出煩惱。
孔子解釋說：我是擔憂仁義不能施行天下，戰亂不能停止，國政不能清明，而匆匆一生幾十年，所以我才會有一種大丈夫生於世間，卻不能建功立業，為民眾做些事情的感慨。
老子說：天地沒人推動卻自然而行，日月沒有人推著卻可以井然有序，飛禽走獸不用人造卻也欣欣向榮，這些都是自然而然的事情，哪裡用得著勞煩我們。
人的生死榮辱，也都是自然之道罷了。
尊重自然，順應自然，國政自然清明，人心自然歸正，哪裡用得著去提倡仁義禮樂呢？
越是提倡這些，離人的本性越遠，就像是擊鼓追人，敲的越響，人跑的越遠。
江海能這麼廣闊，都是因為它可以卑下。
●第三段對話
老子手指著黃河問道：為什麼不學習水的德行呢？
孔子說：水有什麼德行。
老子說：上善若水，水利於萬物而不爭搶，處在眾人厭惡的地方，這是謙卑的德行。
江海能這麼廣闊，都是因為它可以卑下。天下沒有比水更柔軟的，卻也沒有比它更剛強的。這就是柔德。所以柔軟可以勝過剛強，它沒有「有」，所以可以自由出入於「無」。這就是不言之教，這就是「無為」。
孔子說：我知道了，大家都往高處走，只有水往低處走，大家都在容易的地方，水獨自在困難的地方，大家都是潔淨的地方，只有水在汙穢的地方，它所在的地方，都是大家不喜歡待的地方，所以，誰能和它爭搶呢？
老子：與世無爭，所以誰也不能和它爭。這就是水德。水無處不在，道無處不在，水不曾失敗。空而靜，適合為淵。損害自己，施恩不求報，這是仁。
圓的地方一定打旋，方的地方一定折轉，塞住一定停止，掘開一定流出，這是守信。洗淨萬物，齊平高低，這是善於治理。東西放上能浮，看東西能清楚，衝擊起來勢不可擋，這是善於使用他的才能。晝夜不停，滿了再進，這是善於等待時機。
善於聖人隨機應變；智者順其自然。你此去，一定要禮讓恭謙，戒掉驕矜之氣，去掉臉上的志向和慾望，不然氣勢逼人，誰敢用你。
天下沒有比水更柔軟的，卻也沒有比它更剛強的。（以上圖片來源皆為Adobe stock）
●第四段對話
老子說：想要窺伺大道，就一定要把心放在物的本源上。天地萬物，看起來不一樣，但是其實本質是相同的，都隨著天地自然運行。萬物不同只是表面，相同才是內在。捨不同，觀相同，才能瞭解萬事萬物的道理。萬物本源，是一，沒什麼性狀，沒什麼區別。
孔子：觀察到相同，有什麼快樂的嗎？
老子說：物我齊一，是非、物我、生死、晝夜、福禍、吉凶、貴賤、榮辱，都沒什麼區別。心中古井無波，自得其樂。
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