修行到高深境界就有望實現圓寂之後肉身不壞。（示意圖/圖片來源：Adobe Stock）
在佛教中，修行到高深境界就有望實現圓寂之後肉身不壞。佛教將肉身不壞的軀體稱為「全身舍利」，就是高僧圓寂之後，身體經過多年不但未見腐朽潰爛，而且栩栩如生。能達到肉身不壞的境界，自然不是一般修為可及，因此肉身不壞的僧尼被尊稱為「肉身菩薩」。
唐宋之後，相當數量的「肉身菩薩」稱號出現。但遺憾的是，自慧能禪師以下，千載之後，由於文革浩劫，無數名山大川寺毀僧散，肉身菩薩金身多不可保，時至今日，中國大地上的肉身菩薩已然數量稀少，以下是至今仍然保存的著名十大肉身菩薩，以供後人瞻仰。
修行到高深境界就有望實現圓寂之後肉身不壞。（示意圖/圖片來源：Adobe Stock）
慧能法師（638－713），禪宗六祖慧能大師得傳五祖弘忍大師的衣缽，這一傳說許多人都聽過。「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」這首禪詩正是慧能大師的傳世傑作。關於釋慧能的傳說還有很多很多，大多與禪理相關。
釋地藏（公元630－729年），生於新羅國王族，俗姓金，號喬覺。唐高宗永徽四年出家後，即攜白犬善聽航海來華。至九華山，得閔公地建大道場。開元十六年圓寂，時年九十九歲，其屍坐於函中。
三年後開將入塔，顏貌如生。舉起則動骨節，若撼金鎖。喬覺被認為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供於石塔中，尊為「金地藏」，所配殿宇稱「肉身殿」。
釋海玉（1497－1623）住九華山山洞一百年整，未下山，未見人，未帶徒弟，直至一百二十六歲，九月十四日上午，他把自己一百年歷史寫好，放在身邊，就圓寂了。
釋德清（1546－1623），俗姓蔡，字澄印，號憨山，以號行，全椒（今屬安徽）人。少入江寧（今江蘇南京）報恩寺，十九歲圓戒，師從無極法師，又從雲谷參禪苦修。後雲遊四方。得皇太后所賜《大藏經》及布金，建海印寺，任住持。
釋妙智（1888－2003），祖籍福州，1937年，在漳州龍海浮宮鎮鸛石岩寺剃度出家，二十世紀30年代末在福州鼓山湧泉寺；1996年住持於漳浦縣烏石岩紫薇寺、興教寺；1999年經弟子釋法光叩請，常住漳州龍文區香光唸佛堂。
慈航法師（1893－1954），俗名艾繼榮，閩北人，17歲在福建大金湖剃度出家，後追隨太虛大師，於全國各地巡迴弘法，後訪南洋，宣傳抗日國策；晚年駐錫於台灣，創辦「台灣佛學院」，開創台灣僧伽教育。
1954年在關房中示寂，寂後坐缸，面目如生，五年後開缸檢視，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩薩金身供奉於台灣彌勒內院。
大興和尚（1894－1985），字了維，1931年於南京出家，1958年至九華山雙溪寺，1985年2月17日零時5分，口誦「阿彌陀佛」數聲，吉祥臥笑西歸，年九十一。圓寂七日後，盤坐裝缸，後置於新建圓形磚塔內。
釋海慶（1909－1991），祖籍河南省泌陽，十八歲出家，1987年到河南省社旗縣來佛寺常住。1989年在白馬寺受菩薩戒。1991年圓寂，住世七十九年，僧臘六十一。同修寺僧將其裝缸入殮，葬於寺產之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。
釋隱蓮（1903－1997），1946年至湖南南嶽，定居永豐參禪悟道。1997農曆十一月初五日圓寂，法體安放在一普通的棺材內，未經任何防腐處理，即存放在塔內。經三年又五個月開棺，見面目如生，肉身完好，肌體有彈性，四肢靈活，終修成肉身菩薩。
仁義師太（1911－1995），俗名姜素敏，東北人。1940年奔赴五台山，在顯通寺出家，取法名仁義。出家後一心向道，潛心修持，深入經藏，農禪並重。1995年4月，至九華山通慧禪林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。
