古代讖緯中太陽常用來比喻人君。（示意圖/圖片來源：Adobe Stock）
在中國古代，日月受到了特別的重視。《春秋緯﹒潛潭巴》曰：「日者，天子之象。」而古代讖緯中太陽常用來比喻人君。因此，太陽的變異，如出現日蝕、日輝、日暈等現象，通常被認為與君主以及與其相關的近臣有關。由於日與人君相對應，而人君是政治的最高決定者，所以讖緯認為，凡政治黑暗都會引發日蝕等現象。這些現象是由君主失道、政治衰敗、社會動亂、民不聊生等引起的。所以世道越亂，日蝕就越多。
史書上記載了一些發生的日蝕，並闡述了原因，現舉例說明如下。
《漢書﹒五行志七之下》記載：「魯隱公三年，『而月已巳，日有食之。』《谷樑傳》曰：『言曰不言朔，食朔。』《公羊傳》曰：『食二日。』」對於這一次日蝕，董仲舒認為是衛國、魯國和宋國發生弒君的先兆。後來，事情的發展果然如此。
《後漢書﹒五行志六》記載：「（漢光武帝）二十九年二月丁巳朔，日有食之，在東壁五度。」據說，漢光武帝在開國後，將皇子一一分封為王。這些諸侯王到各自的封地後，都召集了不少文士，一起做文章，清談議論時事。
光武帝二十八年，有人上書，稱諸王召集的文士真偽不分，會給諸王出壞主意，影響到皇室的安全。於是，漢光武帝便下令抓捕各地文士，並嚴刑拷打，造成許多冤假錯案。所以次年的日蝕就出現在東壁五度，東壁星就是與文章相對應的，以此向光武帝發出警告。光武帝還算是個明君，很快就糾正了自己的錯誤。
《像緯》記載了宋仁宗時的一次日蝕：「六年，六月壬子朔未初刻，食四分入雲不見。」對此，司馬光認為是由於當時的社會矛盾激化所致，稱「天戒至深」「禍浸深」。
李淳風的《乙巳占》說：「日月兩體相掩映，從一邊起漸侵，或多或少，此為蝕也⋯⋯日被月蝕，陰侵陽，下凌上，咎在君王。」日蝕是一種下屬侵凌君王的現象，但是咎起於君王。《乙巳占》也說：「若人君有瑕，必露其匿，以告示焉」，就說當政人君道德上有瑕疵，日蝕是以顯露其陰暗失修之處，用以告示人君。
在當今的中國，特別是近幾年，我們時常會在媒體上發現關於日蝕、日輝、日暈、四日同輝等現象的報導。如果依據古人的說法，這些異象與當今中國的當權者一定有著某種聯繫。
今年6月21日，日環蝕經過中國南方大部分省份，最大食份處在中印邊界。近日發生了幾回兩國軍人的打鬥衝突。再對應今年中共病毒對全世界的毒害，以及它近百年來對人權的踐踏來看，這日環蝕異象是否是上天對當權者的一種警示呢？
