木樁式懸棺將棺木懸挂在高高的懸崖上。（示意圖/圖片來源：AdobeStock）
（續上文）
木樁式懸棺
就像古埃及的金字塔一樣，懸棺的發掘充滿了軼聞。上個世紀三十年代，一位姓陳姓地方官為了探究當地僰人懸棺的奧秘，僱用兩名樵夫從絕壁上掀下兩具懸棺。其中一具運到一處學校供展覽考察研究之用。誰知道沒過多久，兩名樵夫都遭意外慘死，陳姓官員也遭到了很多詭異之事，暴病而亡。這件事慢慢傳開，學校裡一片恐慌。
第二年，一位賑災官員來到此地賑災，看了懸棺及棺木中遺骸，心中生出很多蹊蹺。他對校長說：「文王澤及枯骨，古人遺骸何當玩弄？請以禮瘞之」。懸棺遺骸歸葬後，這位官員心中難安，又寫了一篇誄文來：「霜淒淒兮露瀼瀼，風雨剝蝕兮日月迎將。翳何人兮骨骸堅強，胡不速朽兮戀此高崗。惡有報兮善有慶，毀棺露骸兮吾意淒惶。山之廣大兮地厚無疆，以為宅兆兮永此潛藏。臻百福兮降百祥，千秋萬歲兮無厲無殃」。
懸棺葬工程艱險，耗資大，主要在貴族中盛行。懸棺是一種處置死者屍骨的特殊方式，對富有深厚文化涵的喪葬方法，至今存在著許多令今人費解的玄疑。一具冷冰冰的屍骨，一口沉甸甸的屍棺，如何會「飛」到那高高的懸崖上？懸棺如何安葬？
《稽神記》中載：「建州武夷山，或風雨之夕，聞人馬簫管之聲，及明，則有棺槨在懸崖之上。」南朝人顧野王把武夷山中的懸棺神仙的墓葬，號「地仙之宅」。當地的百姓也把懸棺之處稱為「仙人葬骨」之處，武夷山的一些洞穴因此就有了仙機洞、升真洞、換骨岩之類稱法。說懸棺是神仙所為自然不可深信，但這些說法流傳許久，足以說明懸棺葬法之奇。
中國學者曾採用絞車、滑輪等機械裝置，把一具重約一百五十公斤的「棺材」吊進了一個水面二十多米的懸崖洞中。時文聲稱，此舉「重現了二千多年前古人吊裝懸棺的壯觀場面」，從而「解開了中國懸棺這一千古之謎」。但是，由於脫離了距今千百年的時代和深厚的社會歷史背景，說古人採用絞車滑輪之類的技術實在難以令人信服。
清代許瓚認為，古人利用雨季水位抬高，用船載棺槨將運進預先選好的洞穴裡，等水位降低後，棺槨便留在了懸崖絕壁上。
有人參照東南亞古代居民安葬瓮棺的辦法，提出一種設想：依靠繩索、長梯之類的攀緣工具，將屍骸、板材、殉葬物品和制棺工具等一一包裹，借個人的力量運送到選定的洞穴中，然後現場制棺成殮並予安葬。
還有人根據在懸棺葬遺存的考察指出，古人可能通過架設棧道、升置懸棺的方式設置的懸棺。
無論種種推測如何，總存在著許多難以解決的疑問。惟有恢復到古人生存的環境、民族地區特有的人文風情，才可能最終解開懸棺到底如何安葬之謎。以今日之情竟推測古人之事，難免會有閉門造車、緣木求魚的困惑。
雖然種種疑惑難以釋解，由於三峽大壩的修建，昔日高不可攀的懸棺，如今隨著水位的增高臨近了遊船旁邊。
三峽懸棺
2003年，三峽大壩蓄水水位達到110米，高峽出平湖，曾經高高在上的懸棺，終於漸漸的接近了日益上漲的水平面。6月3日，「鳳凰1號」船隻載著工作人員，實地考察了一個面積只有幾平方米、重疊裝有兩副懸棺的山洞。工作人員用所帶器具對懸棺上下以及洞內洞外做了專業檢查後，把懸棺邊緣的灰塵腐木等作了清理。
在正式的考察研究之前，有人按當地習俗先在懸棺面前焚燒了紙錢，然後緊香為懸棺叩頭。隨即，有兩人拿出一塊紅布蓋在棺材上，將一挂鞭炮掛在船邊炸響。所有在場的人無不神情肅穆。這是當地與死人「打招呼」的儀式，當地人凡是要動死者的東西，一定得先經過這一儀式。
儀式過後，工作人員開始小心翼翼地起棺。他們將第一副懸棺的天平蓋起開，動到了船上。該棺木是雙層棺木，裡邊墊底木板厚約15厘米。該木板被起走後，用口袋在第一副棺材裡裝走半口袋不知名的東西，還將一長約50厘米的東西用報紙裹走。
開啟了第二副懸時，出現一根長約70厘米的神秘物，也被他們精心包裹帶走。據文物專家講，在第一口棺木中沒有發現文物，在第二口棺木中發現八件銅質矛，矛上有人頭像、銅葫蘆、長寳劍，寳劍上面還刻有文字。
每口棺木頭上都有兩個孔，專家介紹說是懸掛懸棺時用的。棺木兩邊尚有紅黑白色的花紋，是塗制的油漆剝離後的殘骸。
經過鑑定，專家人為懸棺系戰國時期安葬，距今約2000多年。懸棺內發現了青銅巴式矛、巴式戈、巴式柳葉劍、青銅刻刀、青銅鑿子、青銅洗盤、古劍飾、玉玨等數十件珍貴文物。三號棺內發掘的巴式柳葉劍可能就是相傳的「兵書寳劍」。
對懸棺發掘併進行系統的研究，在我國考古歷史上是罕見的。懸棺葬研究是一個綜合性課題，其中任何一個具體項目，幾乎都是懸案。一個個令人神往的「懸棺葬之謎」，或許會隨著人們研究的不斷深入而得到解決。
