錢穆曾經學習靜坐，並從中獲得快樂。（圖片來源：Adobe Stock）
余與懷天又讀鮑芳洲《催眠術》書而喜之，曾召學生作練習。後見報載鮑芳洲在上海面授，只一周即可畢業。余以惜費不往，後乃以積錢買了一部《資治通鑒》。
懷天一人往，謂歸來仍可兩人同習。旬日而返，告余七日學習之詳細經過。然懷天特喜新所學之自我催眠。時余與懷天寢室已分，懷天每天下午四時即在其寢室習自我催眠。余曾至其室觀之，其術頗似靜坐，只坐後自心內定歷四十五分鐘或一小時醒來，即能入睡眠狀態，到時果醒，則此術已成。懷天體素羸弱，自言醒來體況覺大舒適，習久當可轉健。余時正學靜坐，已兩三年矣。
憶某一年之冬，七房橋二房一叔父辭世，聲一先兄與余自梅村返家送殮。屍體停堂上，諸僧圍坐誦經，至深夜，送殮者皆環侍，余獨一人去寢室臥床上靜坐。忽聞堂上一火銃聲，一時受驚，乃若全身失其所在，即外界天地亦盡歸消失，惟覺有一氣直上直下，不待呼吸，亦不知有鼻端與下腹丹田，一時茫然爽然，不知過幾何時，乃漸復知覺。又知堂外銃聲即當入殮，始披衣起，出至堂上。余之知有靜坐佳境，實始此夕。念此後學坐，倘時得此境，豈不大佳。
回至學校後，乃習坐更勤。雜治理學家及道家佛家言。尤喜天臺宗《小止觀》，其書亦自懷天桌上得之。
先用止法，一念起即加禁止。然余性躁，愈禁愈起，終不可止。乃改用觀法，一念起，即返觀自問，我從何忽來此念？如此作念，則前念不禁自止。但後念又生，我又即返觀自問，我頃方作何念，乃忽又來此念？如此念之，前念又止。
初如濃雲密蔽天日，後覺雲漸淡漸薄。又似輕風微吹，雲在移動中，忽露天日。所謂前念已去，後念未來，瞬息間雲開日朗，滿心一片大光明呈現。縱不片刻，此景即逝，然即此片刻，全身得大解放，快樂無比。
如此每坐能得此片刻即佳。又漸能每坐得一片刻過後又來一片刻，則其佳無比。若能坐下全成此一片刻，則較之催眠只如入睡境中者，其佳更無比矣！
余遂益堅靜坐之功，而懷天亦習其自我催眠不倦。
一日，余站梅村橋上守候自城至蕩口之航船，呼其停。余上船，坐一老人旁。老人顧余曰：「君必靜坐有功。」余問何以知之，老人曰：「觀汝在橋上呼喚時，雙目炯然，故知之。」余聞言大慰。
（本文摘自：《八十憶雙親 師友雜憶》）
附註：即朱懷天，錢先生同事、摯友，習催眠術，曾與錢先生合著《二人集》等書，民九年因後背生疽、緩於求醫不幸去世，錢先生為他編有《朱懷天先生紀年集》。
