牛瘟竟是由「牛瘟使者」負責傳播。示意圖（圖片來源：Adobe Stock）
當今內蒙包頭市土默特右旗一帶，民國的時候行政區劃為薩拉齊縣。「薩拉齊」源於波斯語，意為「聖母」。民國三十五年（公元1946年），該縣曾出版《薩拉齊縣誌》，主修者是當時的縣長韓紹祖，並由當時的巴彥塔拉盟長補英達賴題寫書名。這本民國版縣誌在卷十六雜記部分「佚聞」一欄裡，記錄了當地一些民間異事，現選出兩則獻給大家。
一、張胡藍延壽
薩拉齊縣五區保同河村人張胡藍，二十歲的小夥子，為人和善，一日突發疾病，臥炕而死，寡母慟哭欲絕。傍晚時分，寡母忽然聽到從外面傳來一個聲音：不要哭，也不要入棺裝殮，只是領你兒延長壽命去了，不久必放他回來。其母聞聲立刻出門查看，四外無人，頗覺驚奇，悟到是另外空間的生命點化自己，於是遵照囑咐，不入殮也不哭。
守到半夜，張胡藍突然活了過來，向母親要水喝，喝數碗後其精神完全恢復，並將自己的經歷告訴母親，說午後有兩個衙役將其元神拘出體外，帶到一處和人間一樣的官署中。升堂後，長官模樣的神明問明瞭姓名、籍貫後，說傳你來沒有什麼事，給你長壽幾年而已，隨後令衙役送回來，於是他就復活了。在那個官署裡還看到同村已經去世的張某某，在那裡管鬼卒。該縣誌編纂時，張胡藍已有七十多歲。
二、牛瘟使者傳藥方
清朝同治年間（公元1862-1874年），有一次薩拉齊縣廟爾溝一帶起了牛瘟，村中日死牛數十頭，商號玉豐恆有牛八十餘頭，已死兩頭。「商號」是老話，相當於今天的公司、企業。一天夜半，夜倌，就是負責晚間餵牲畜的人，起來餵馬，發現一人突然出現，手提瓦罐，逕直走入牛棚，用一湯匙將罐中之物灌入牛口，每牛一匙，牛都異常順服的聽話喝下，連灌數牛。
見此情形夜倌驚奇，猛然醒悟：此人不是常人，可能與牛瘟有關。於是悄悄蹭到其背後將瓦罐奪下，因為在中國神話中杓子（湯匙）和罐子都是瘟神的法器。
那人受此驚嚇，連忙乞求夜倌說：「我是牛瘟使者，不還瓦罐我無法回去交差。」
夜倌說：「還你瓦罐，但我的牛有救嗎？」
使者說，只要用大黃與其它幾種藥物煮湯灌牛即可（其它藥名失記）。說完攜罐而去，轉瞬不見。廟爾溝從此再未死牛，偶爾有牛得瘟病者，也以此方治療，無不痊癒。縣誌編纂時，廟爾溝據說依然還有人保存此方。
第一則故事裡，張胡藍為人和善，可能平日做了些好事，所以被另外空間的生命帶到相關的神靈那兒，給他延長了壽命。之所以要讓他經歷元神離體，不僅是說明善有善報的道理，可能更是為了藉此告訴世人：人的元神才是生命的實質，人死只是肉體死亡，其元神則要開始一段新的生命歷程，另外空間真實的有神存在，人的生死壽命都有神在管。看來無神論是真的錯了！
第二則故事裡，牛瘟竟是由「牛瘟使者」負責傳播，丟了瓦罐無法回去交差，看來他也只是奉命行事，奉誰的命令？接觸過傳統文化的人都知道，是奉瘟神之命。由此類推，當今肆虐全球的新冠病毒就是由高層空間的瘟神在掌控著。如果連牛瘟都是由另外空間裡的使者專職負責傳播的，那麼人類的瘟疫更是如此，另外空間的相關生命要讓誰染疫，誰就一定逃不脫。這樣看來封鎖、隔離等防疫措施有用嗎？根本上講是沒用、錯誤的，而且可能使人失去免於災難的機會。
資料來源：民國版《薩拉齊縣誌》
