靈感雖然有天資聰明的因素，但更重要的因素，在於養成讀書的習慣。
「人之生，氣之聚也。氣聚則生、氣壯則康、氣衰則弱、氣散則亡。」氣是構成人體及維持生命活動的最基本能量，善養氣者養生有成，養氣有防禦疾病、增強抵抗力的作用。氣在人不衰，讓我們向古人學學「養氣十六訣」。
養氣十六訣
1、慎言語以養神氣
人的生命活動是以神（意識）為主宰，古人把神稱作「君主之官」，意即神對人體就像國家的君王對百姓那樣，是統帥與被統帥的關係。因此，對神的養護是第一位的，而神的耗散對人體的危害也是最大的。
古人最重視對神氣的養護，主張精神內守，寡言靜養。若講話不謹慎，好講大話、假話、廢話，易於傷神散氣，且言多必失，可能滋生是非，進一步傷神耗氣，影響身心健康。
2、忌狂喜以養心氣
養生的最大障礙，是人經常波動的情緒。「喜怒憂思悲恐驚」，古稱「七情」，直接連著內臟的氣機。喜的情緒影響心臟氣的變化，人們過於高興時，往往笑得直不起腰，緩不過氣來。中醫理論認為：「喜傷心」。
此處所說的喜是指過分的喜悅，即大喜、狂喜，過喜的情緒一旦產生，就會促使心氣聚然上衝，原本溝通的心腎之氣一下子分離開來，失去平衡而引發出心臟病。當然，養生也必須保持喜悅的心情，它和大喜、狂喜的根本分界線就在於喜的時候是否引起情緒波動，是比較理智，能夠自控的。
3、樂助人以養膽氣
人的膽氣大小往往和自己的公心多少有聯繫，一事當前少想私字、我字，多想集體、別人，其膽氣自然會壯起來。試想，一個道德高尚、樂於助人的人，一定是樂觀向上，膽氣過人的。
俗話說：「心中沒懸事，不怕鬼敲門。」這種不怕鬼、不信邪的膽氣，來源於無私心。相反的，私心重的人常懷戚戚之心，處處謹小慎微，活得很苦很累，特別是幹了壞事的人，作案時心裡害怕，案發後則總是提心吊膽。
4、善制怒以養肝氣
「怒傷肝」，發怒往往能夠置人於死地，大凡患有肝癌的病人，大多數是易於發怒而又不能自我調解這一情緒的人。因此，養肝氣的重要一環就是善於制怒，增強對怒的情緒的調解能力和自控能力。
善於制怒和佛家提倡的「忍」有本質的區別，「忍」只能使怒的情緒不發作，但怒的心理並沒有變化，忍多了就會使肝氣淤滯，成為致病的因素。正確的制怒方法，就是儒家強調的保持中和之氣。儒家認為：「發而未發謂之中，發而皆中節謂之和」。當人受到外界刺激想發怒，當即意識到發怒會傷肝，把怒氣化解為正氣而沒有發作出來，這就叫做中；有時怒氣需要發作出來，但這是受意識控制的，善意的，其發作是恰如其分的，這就叫做和。保持中和之氣，就能制怒而養肝氣。
5、少憂思而養脾氣
「脾主思」，「憂思傷脾」。人在由各種各樣矛盾構成的社會中生活，各有憂愁的事。好憂思者胡思亂想，久之「思則氣結」，食慾不振，神經衰弱，面黃肌瘦而致病。
人雖不能杜絕憂思，但可以減少憂思或化解憂思。化解的良方是使頭腦變紊亂為專一，變無序為有序，變憂愁為樂觀，變狹隘為寬容，這樣就能打開「氣結」，充養脾氣。
6、食清淡以養胃氣
飲食清淡包括低鹽、低糖、低脂肪，素食為主，素葷、粗細搭配。
飲食清淡包括低鹽、低糖、低脂肪，素葷、粗細搭配，多吃蔬菜和新鮮食物。
脾與胃一個屬於臟，一個屬於腑，有共同的屬性，調養脾氣，重在抽象的意識，而養胃氣，則是從實在的形體上說的。
「胃為後天之本」，可見胃對人體生命活動的重要程度。養胃氣首先要給胃提供一個寬鬆的環境，喜食大魚大肉或過於油膩的食物會增加胃的負擔，降低胃的消化功能，甚至造成各種胃病。飲食清淡包括低鹽、低糖、低脂肪，素食為主，素葷、粗細搭配，多吃蔬菜和新鮮食物、整體性食物。杜絕暴飲暴食，不求美食美味，從清淡中養護胃氣，再根據身體情況和不同季節，實行進補。
7、常咽津以養腎氣
「腎為先天之本」，腎氣充足，生命力旺盛，就能延遲衰老，延年益壽。養護腎氣有很多方法，道家的「練津生精、練精化氣」就是一個很好的方法。津液嚥入腹腔丹田，伴以意識的作用，可以轉化為腎精之氣。口腔的津液是一種晶瑩透明的帶有甜味的液體，而不是有黏性的唾液。
練津就是用舌抵上齶刺激內分泌神經群，也可以用叩齒和舌頭絞動上下內外牙齒牙齦的方法，激發口腔的津液分泌，待津液湧滿口腔時，分3次咽至下丹田（3次的線路為：左線、右線、中線），照此長期咽津，腎氣自然充足。
8、深呼吸以養肺氣
古人養生要求做到「三調」：即調神、調形、調息。而調息是針對呼吸而言的，要求呼吸「深細勻長」。
養生的呼吸方法很多，如鼻吸鼻呼、中吸口呼、鼻吸口呼、口吸鼻呼、喉式呼吸、胸式呼吸、腹式呼吸、順呼吸、逆呼吸等，無論採用哪一種，都要做到「深細勻長」以鍛練肺活量，增強肺功能，使體內補充更多的氧氣和其他能量。深呼吸是調息的前提，「細、勻、長」是深呼吸的保證。
9、多運動以養骨氣
所謂「生命在於運動」，主要是指人的形體運動。人體運動多了，可以保持肢體大小關節的靈活度，標誌體內各條氣路上大小隘口的暢通，使骨骼攝取內外營養（包括鈣質、膠質等）的功能大大加強。一個骨氣充足通暢的人，決不會出現骨質疏鬆、關節強直、骨質變形等症狀。
通過形體運動養骨氣，還有一定的竅門，就是在運動時，必須加上意念，做到形與神合。具體而言，就是把意念收到身體裡邊去，這叫內守法。運動上肢時，意念注入到上肢，運動下肢時，意念注入到下肢。運動哪個部位，意念就注入到哪個部位去，此乃中醫所云：「意為氣之帥」，「意到氣到」，這種形與神合的運動對充養骨氣，乃至養護全身，都有事半功倍的效果。
10、廣交友以養人氣
人既是自然的人，又是社會的人，這就決定了人的自然性與社會性。人與人之間的關係構成了複雜多樣的社會，而人和自然的關係則是通過社會這一中介來維繫的。這說明人的生命活動既不能脫離自然，也不能脫離社會。
養生保健不能自我封閉，要通過廣交朋友，建立起開放式的、和諧的生活空間和廣泛的人際關係，以強化人的群體效應，即強化人氣。人氣旺，事業興，利養生，身心自然健康。
11、好讀書以養靈氣
「靈氣」就是通常人們所說的靈感，人的創作力大都來源於靈感，作家、詩人的不朽之作、書畫家的一些傳世之作基本上都是在靈感中誕生的，科學家的有些發明創造也是在靈感中實現的。
一位科學家說：「聰明在於勤奮，天才在於積累」。靈感雖然有天資聰明的因素，但更重要的因素，在於養成讀書的習慣，勤奮刻苦的學習精神。有了靈氣，就是有了智慧，不僅事業容易成功，且能從多方面、多層次去養護自己的生命。
12、不顯露以養元氣
元氣是人的受精卵形成的剎那間，由宇宙自然注入的最原始、最根本的生命信息，它伴隨人的生命全過程，人的生長衰亡都是由於元氣的變化所決定的。元氣充足，生命力旺盛；元氣減少，生命力就衰弱；元氣消失，人的生命也就停止了。人生減少散失元氣有三個大的途徑：一是發生震憾心靈、摧殘軀體的大事故；二是長期生活在精神受折磨的環境中；三是罹患大病，甚至動了大手術。
還有一個丟失元氣的途徑，就是好顯示自己，自我顯擺。人體是由內向外散氣的，由於顯擺時是發自內心，所以散失的是元氣。
13、居中道以養和氣
寬鬆愉快的心理和生活環境，使人健康長壽。（以上圖片來源皆為Adobe Stock）
古人認為，修養深厚的大德之人身體內外具有一團和氣。保持和氣的關鍵，就是要居中（儒家叫中庸，道家叫中道），待人接物，處理問題，都要不即不離，不偏不倚，不左不右。
家庭講究「家和萬事興」，從事商貿者要「和氣生財」，政治人物則「和為貴」……和氣具有強大的凝聚力和感召力，能給人營造出寬鬆愉快的心理和生活環境，使人健康長壽。
14、意內守以養真氣
人體內有臟腑之氣、經絡之氣、營氣、衛氣、膜絡之氣等，還有一種叫「真氣」，藏在丹田裡，是先天之氣和後天之氣相互混化的產物，是我們體內十分珍貴的氣機。
老子說的「虛其心、實其腹」就是講養生必須做到心虛神靜，腹部充實（即下丹田真氣充足）。腹部丹田真氣充足的關鍵就是意念引導虛空的元氣，內守於丹田，在意的作用下，促成先天之氣與後天之氣在丹田混化為真氣，藉以不斷強化自身的生命力。
15、祛惰性以養志氣
「惰性」是人們與生俱來的惡習，難以消除，在惰性占主導地位的情況下，人的志氣怎麼也長不起來。但一個注重養生的人如果缺乏志氣，那麼他的養生保健就收不到應有的效果了。
在漫長的養生過程中，不可避免的會遇到一些干擾和困難，必須「日損」惰性，「損之又損」，在干擾和困難面前，每前進一步都需要志氣做保證。
16、坦胸襟以養正氣
這是養生的至高標準，要實現養生的目標，就要樹立「大道為公」的世界觀，具有「心包天地」的大胸懷。然而，「世界觀的轉變是一個根本的轉變」，也是一個痛苦的過程。改造主觀世界的核心，一是「私」字，一是「執」字。養生者要坦胸襟，就要去除私心和執見，樹公心，行善心，用真心，獻愛心，才能樹起一身正氣。
養生保健包括修身，更強調「修心」，兩者相比，修心是最難的。修心不僅要在靜的背景下淨化意識，陶冶性情，更要在紛繁複雜的社會矛盾中磨練自己的心性，增強精神的承受力，適應力和自控力，進而拓寬心胸，涵養道德，完善自身。
