服飾是一種有形的文化現象，但以人為本的服飾理念，在古今中外都是一條永恆的真理。（圖片來源：Adobe Stock）
中國歷代漢族服飾主要以大袖寬衫為主，歷經千百年滄桑。進入民國後，服裝款式因受外來潮流和革新思想的影響才有新的變化。回顧中國服飾的發展，可見中國服飾也有受到外來和不同民族服飾影響的歷史，同時也深深地影響著其它國家的服飾。
是以中國古代服飾在保持自身個性之餘又融入了多元文化，從而產生千姿百態和璀璨絢麗的華服。
縱觀東西方的服飾文化，可見兩者的觀念不同。中國古代強調天人合一的服飾觀念，因此才有大袖翩翩、寬衫袍服的鮮明個性服飾。反觀西洋服飾，他們更注重人的存在價值，服裝上衣強調窄瘦，造型趨向人性化，以突出人體自身形體的美感。
服飾是一種有形的文化現象，雖然東西方服飾文化觀念不同，但服裝為人服務的宗旨是一脈貫通的，以人為本的服飾理念，在古今中外都是一條永恆的真理。
東服西漸
自漢代張騫出使西域後，初步打通了東西方的樞紐絲綢之路，使明亮、柔軟的絲綢以商品形式源源不斷地被運往西域、中亞細亞、印度及歐洲諸國。由於路途遙遠，運輸困難，絲綢的價格一般都很昂貴，西域及西歐一些國家都想得到絲綢的原材料――蠶子和桑樹，當時漢朝政府便嚴禁蠶子和桑樹西傳，由此引出了一些蠶桑西傳的故事。如「查士丁尼國王的煩惱」，便流傳在絲綢之路一帶。
故事發生在地中海沿岸的東羅馬帝國，當時羅馬帝國正在與波斯人打仗。在東羅馬帝國有兩座城市是重要的絲綢中心，是在加工中國的蠶絲，而這同時是東羅馬帝國的重要收入之一。但關於蠶絲得從波斯商人那邊購入一事，令東羅馬帝國的查士丁尼國王十分頭痛。
一天，有兩位僧侶進王宮對國王建議說：「為免波斯商人利用中國絲綢刁難我們，只要把中國的蠶子和桑苗帶過來，我們的國家就能自己生產絲綢了。」於是，國王便派他倆來到中國江、浙一帶學習養蠶和繅絲，並學會了織錦。他們弄到了蠶子和桑籽後，在泉州買通了一位船家，秘密混出了層層關卡。在西元552年（中國南北朝時期梁朝末年），中國的養蠶繅絲技術便傳入東羅馬帝國。
東傳日本
中國的絲織品自古以來聞名海內外，並成為對外貿易的重要商品之一。在唐代，絲綢銷往日本後，受到日本朝野的喜愛，被稱為「唐綾」。當地各階層人士都喜穿「唐綾」，日本都城也約於西元七、八世紀開始仿織「唐綾」。這種紡織技術很快就在日本的博多港盛行，並成為了古日本的絲織業中心。這種絲織法亦被稱為「博多織」。
清代，中國出口的紡織品擴展至縐綢、綾子、紗綾、錦、緞子、金絲布、葛布等，日本的服裝風格也深深受到這些紡織品的影響。我們今日看見日本的民族服裝和服，還明顯可見唐代服飾的影子。中國的絲織品不僅僅是商品，還化身成為了中國與鄰國的友好使者。因為這些絲織品除了在古時候銷售到日本、高麗（今韓國）之外，還銷往了印尼、柬埔寨、越南、伊朗等國家呢！
