擅長於相者應「先相其色，後相其形」。（圖片來源：Adobe stock）
今人難解命理之精妙，何以窮達貴賤，得以預先得知？曾為孫中山、蔣介石看相的袁樹珊，全名袁阜(一八八一─一九六二或一九六八？)，字樹珊，晚號江上老人，江蘇鎮江人。早年曾入學於北京大學，又至日本攻讀社會學，歸國後雖有機會進入官場，但澹泊名利的他還是選擇返還家鄉繼承父業，並以醫卜為業行於世。
對日抗戰期間名滿天下，富商巨賈、軍政名人爭相求見，只為求得一代大師看相後的批命單。五十年代初輾轉移居至香港，一般工人月薪不足一百港元，但他看相一次的潤金卻是五百港元以上。相人無數的他曾分析過前來看相者不外乎三類人，一是受重大刺激，二是迷於名利，三是走投無路，因此他坦言「不得不察顏定色，善為指點。」
他所著之《中西相人探原》中提出，擅長於相者應「先相其色，後相其形」。不過，五官臉孔面貌外型還好辨別，氣色就很難辨別了，但他的看法卻與金尚書張行簡《人倫大統賦》所言不謀而合，其書明載「至於氣色通於五臟之分，心為身之君，志為氣之帥，心志有動氣必從，氣從則神知，神知則色見。」張行簡以此點出了心智與氣色的直接相關。而袁樹珊也直言「茍不以正心為心，亦有應當富貴，而反貧賤，當壽考而竟夭折矣。」原來「心」才是夭壽福禍、業力輪報的根源，那麼以下這則小故事或許也能給讀者些許啟發。
乾隆九年七月，朱介如本應該準時參加鄉試，他卻來晚了，旁人追問，他才娓娓道來說出原由。朱說道，他因中暑昏迷，忽覺自己來到了一片曠野之中，涼風颯颯頗為舒適，但四野望去盡無人煙，不知該走向何方，只見到遠處有數十人正在行走，他遂跟著往前行走，來到了一處公堂，跟著、跟著他也就跟了進去。
此公堂殿閣宏大寬敞，左右兩處還有長廊，吏卒差役奔走，似大官將至。此刻，突然有一吏卒忽然握住他的手說道：「你為何會來到這裡？」朱介如定眼一看，竟然是已經過世的友人張恆照，這才會意自己可能誤闖陰司，並向舊識解釋自己迷路的經過。張回道：「還活著的人魂魄誤入陰司是常有的事，閻王不會怪罪於你，但不免會多問你幾句，要不你就到旁邊的走廊屋簷下坐一會，等放衙時我再送你回去，我也想跟你問問家裡的情況。」
朱介如在廊邊方才坐定，閻王就已入座升堂，朱介如從窗邊隙縫窺看，只見一批就來了有數十餘人，依次庭訊審問，聽的不是太清楚。其中有一人昂首爭辯，狀似不服從判決，閻王舉起衣袖一揮，大殿的左側就出現了一個周長約有一丈多的大圓鏡；鏡裡頭還出現了一名女子被反綁受鞭，又再電光一閃，出現了一名女子忍著淚痕橫躺的景象，此人馬上說道：「我服了」，隨即就被拖了出去。
過了好一段時間才放衙，張依諾要送朱回陽間，順道問起家中子孫近況，朱才剛起個頭說了幾句，張揮手道：「別再說了，這只會叫人心煩意亂而已。」此話一落，朱藉機就問起剛才看到的那幾幕，朱問難道自己看到的就是「業鏡」嗎？張稱說是「業鏡」無誤，但仍不解追問：「有形才有影，而今無形，為何能浮現出影像來？」
張解釋道：「人世間的鏡子是照形體的，但神的鏡子是照心的，人做了一件事，自己心裏都是知道的；既然自己心裏都知道，就是心中有了這件事；心中既然有了這件事，那心中就有此事的形象，因此神鏡一照全都顯露出來了。倘若是無心之過，自己也不知道，那麼神鏡照也就不會顯現出影像來；心中沒有此事，神鏡一照也是照不出形象來的，而冥司判案可是以有心無心來分辨善惡的，這你可要記住啊！」
朱又再問：「神鏡怎能照出人心呢？」張解釋道：「在人間心是不可見，必須依附著物體而顯現，但人死後靈魂和肉驅已經分離，僅存此人之性靈，況且神識不滅，就像瑩瑩發著光的燈火，外光已經不再被遮蔽，內光也瑩亮通徹，所以絲毫跡象都會呈現出來。」話才說完，張一拉起朱就走，朱感到身體忽高忽低的，就像是隨風飄蕩的枯黃葉片…忽然驚醒，發現自己已經躺在床上了。（出自《閱微草堂筆記》）
