蘇軾是修煉人，他的很多作品都體現出了其思想特別。（圖片來源：國立故宮博物院）
北宋文學家蘇軾（1037－1101），字子瞻，號東坡居士，亦稱之蘇東坡。蘇軾一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精，其與歐陽修並稱歐蘇，爲「唐宋八大家」之一，與黃庭堅並稱蘇黃，與辛棄疾並稱蘇辛。蘇軾的詞開豪放一派，對後世有巨大影響，而由於他是修煉人，所以很多作品都體現出他從修煉的角度，表達對生命的感悟、對人間百態的看法，同時讓世人看見了他的修煉層次，其中這篇《滿庭芳·蝸角虛名》就很有代表性。
《滿庭芳·蝸角虛名》是這麼寫的：「蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚乾忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閒身未老，盡放我(一作：須放我)、些子疏狂。百年裡，渾教是醉，三萬六千場。
思量。能幾許，憂愁風雨，一半相妨，又何須抵死，說短論長。幸對清風皓月，苔茵展、雲幕高張。江南好，千鍾美酒，一曲滿庭芳。」
人們常常說文如其人，意思是文章的風格同作者的性格特點相似，有趣的是這也是蘇軾所說的：「其為人深不願人知之，其文如其為人。」（《答張文潛書》）。
「蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚乾忙。事皆前定，誰弱又誰強。」這兩句從文字上理解也不難，但很容易陷入常人的層次，因為常人有時也會覺得爭名奪利太累，產生看淡甚至放棄的想法，而蘇軾則是站在修煉的角度看的，或者說很大程度是站在功能的角度看的。
他看到了常人名利得失的種種前因後果，以及勝負強弱的相互轉換，看到了常人是在按已經寫好的劇本在演。因為用功能看，是超越了我們這個時空的，所以看的很清楚，他已經看到了，或者說悟到了哪些是自己短短的一生中註定有的，哪些是沒有的，自己最終的歸宿是什麼，這才能夠做到「且趁閒身未老，盡放我、些子疏狂。百年裡，渾教是醉，三萬六千場。」
這是修煉到一定層次和境界之後坦然的放下，因為這篇文章的寫作年代為蘇軾謫貶黃州之後，所以常人一般理解為是蘇軾對政治派系內部傾軋的厭倦和批判。這裡的「醉」很容易理解為借酒消愁，憤世嫉俗，實際不是這樣，他的修煉其實也是一個循序漸進的過程，他人生中的幾次沉浮，其實就是在魔煉他的心性，因為他的根基不錯，所以悟性很好，能夠很快的明白過來，也就是說悟到了不錯的層次。
「思量。能幾許，憂愁風雨，一半相妨，又何須抵死，說短論長。」這幾句是作者的人生自敘，看似隱含著身受慘禍、壯志難酬的沉痛哀嘆，實質是作者坦然的面對，是修煉到高層次後回過頭看往事時的徹悟，人間不過是旅店，小住幾日就走了，那麼對旅店中的得失和種種是是非非又有什麼可執著的，又有什麼放不下的呢？
「幸對清風皓月，苔茵展、雲幕高張。江南好，千鍾美酒，一曲滿庭芳。」清風皓月、綠茵、雲幕千古都是存在的，對任何人都是一樣，但一個滿身名利的人是不可能懂得去欣賞的，這裡看似是寫欣賞自然的風景，實質是在寫放下名利後和宇宙在一定層次上的同化，是生命的超越與解脫，在那樣的生命境界裡，能夠看到和感受到的東西是無比美好和永恆的，對人間名利的得失又怎麼會在意呢？
心性多高，用文學的手法表現出來的生命境界和層次也就有多高。
