陸龜蒙似乎有意透過《離騷》表示：因為小人的「讒言」，致使詩人再如何才華洋溢，也無法受到上位者的理睬。（圖片來源：國立故宮博物院）
唐朝詩人陸龜蒙（？－881年），字魯望，自號江湖散人、甫里先生、天隨子，陸龜蒙寫史的詩詞非常多。他曾寫下一首《離騷》以屈原的文章為題引，引出一個關於讒言的非常有意思的話題。
《離騷》一詩總共20個字，其中提及了屈原聞名於世的作品：「天問復招魂，無因徹帝閽。豈知千麗句，不敵一讒言。」
「天問復招魂，無因徹帝閽。」「天問」和「招魂」都是屈原最著名的文章，「無因」是指沒有方法，「徹帝閽」則是指通達天庭，即大王。這句表面的意思是指像屈原這樣偉大之人，思想卻無法得到大王的重視與採用。陸龜蒙雖然是指屈原，但其中含意卻是暗指自己，由於某些原因沒有辦法進入仕途，縱然擁有萬千謀略也無濟於事。看來，此時的詩人似乎是在訴說自己實際上對屈原的遭遇，有著感同身受之感。
「豈知千麗句，不敵一讒言。」這裡的大概意思是說，一千句精美的語言，也抵不上一句讒言起作用。歷史上許多文獻記載中都說詩人「舉進士不第」，但卻沒有進一步說明原因，畢竟詩人也是有才華的，怎麼會考不中呢？然而，陸龜蒙似乎有意在此告訴我們答案：因為小人的「讒言」，致使詩人再如何才華洋溢，也無法受到上位者的理睬。
詩人或許是被小人的「讒言」所詆毀，才失去功名的。詩人的這種感受，古人很多人都經歷過，也不是什麼特例。
其實，白居易在《放言》中也記載了相似的心思。白居易透過「周公恐懼流言日」這一句，說明了當年的周公十分害怕自己會遭到流言蜚語的中傷。看來，總使是如周公這般有能力、有德行之人，亦明白流言蜚語的「威力」，莫怪乎白居易進一步表示認為，對人、對事要得到全面的認識，能經過時間的考驗，全盤去衡量、去判斷，而不能只根據一時一事的現象下結論。
其實，遭遇到這樣的狀況是怨不得別人的，因為這牽扯了一個理。例如我們常說的「千里之堤，毀於蟻穴」，小小的一個蟻穴居然能夠毀滅整個大堤，看上去很不可思議，難道蟻穴具備甚麼高超作用嗎？其實，這只是點出了一個事實。從修煉界的角度來看，這個理更是明顯，因為任何時候的一言一行，都是形塑未來狀況的一項因素。縱然事件再小，也有可能會釀成更大的禍端。因此，一言一行，都不可不謹慎。
傳說有一個修行非常好的人，觀音菩薩感覺他非常有希望成佛，便扮成婦人去借宿。這位修行人是色心全無的，觀音菩薩也非常滿意，最後一個考驗是菩薩把自己的一個簪子留在了這位修行者的家裡，這位修行者自己並不執著於錢財，但卻因為暗自動了一個壞念頭：想要把簪子留給自己的一位親人，而不是拿去歸還。一念之差，鑄成大錯，回頭一看，竟是菩薩考驗，悔之晚矣。
其實，一千句好話未必能夠幫到一個人，一句讒言卻可以毀掉一個人；一千個正念未必圓滿，一個小小的不正的念頭，卻在關鍵時刻毀掉一個修煉人。其實做人也好修煉也好，都應該注意自己的一言一行的，這也是古人為什麼非常講究修身養性的原因！詩人有所感觸，其實更應該找一找自己的原因，為什麼對方會有讒言對他呢？是不是自己也有一個不好的念頭呢？能不能發現這個問題，這其實就關乎一個境界的問題了。
