《淮南子》是中國文化史上的重要典籍。(圖片來源：看中國製作)
《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門客收集史料、文獻集體編寫而成的一部著作，又名《淮南鴻烈》《劉安子》。梁啟超說：「《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。」
《淮南子》成於眾手，內容廣博，融合先秦諸子的思想。《淮南子》於20世紀有英文和日文的全譯本，以及法文和德文的節譯本，是中國文化史上的重要典籍。
本篇為讀者介紹《淮南子》中《原道》的部分內容。
【原文】泰古二皇，得道之柄，立於中央，神與化游，以撫四方。是故能天運地滯，輪轉而無廢，水流而不止，與萬物終始。
[大意]上古時代的伏羲、神農二位帝王，掌握了道的根本，而居於天下正中。他們的精神與自然造化融合，覆蓋著天下、並以此安撫天下四方。因此使天能運行地能靜凝，像輪繞軸轉永不停息，像水在流動永不休止，與天地萬物同始同終。
【原文】風興雲蒸，事無不應；雷聲雨降，並應無窮。鬼出神入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復帀；已彫已琢，還反於樸。無為為之而合於道，無為言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性。
[大意]如風起感應雲湧、雷隆相應雨降，相互呼應的事沒有窮盡。又像鬼出神入，又如神龍躍起鸞鳥興集，還像鈞旋轂轉週而復始。已被彫琢卻又還返質樸。行順應自然之事來契合「道」，無為言之來符合「德」。恬靜愉悅不矜不驕求得和順，包容萬有不求齊物合於天性。
註：無為，有學者認為，不能理解為無所作為。無為的解釋多種多樣。一種認為，經過有為的思考，以時勢、趨勢的判斷做出順勢而為的行為，即順應自然的變化規律，使事物保持其天然的本性而不人為做作，從而達到「無為而無不為」的境界。一是崇尚天道（自然法則），即人與自然界之間的自然無為。二是崇尚人道（人事規範），即人類活動應與天道般自然無為。無為，有清靜自守之義，是道家以「道」修身所要達到的「合於道」的理想境界。能達到這種理想境界便無所不能為。
【原文】神托於秋豪之末，而大於宇宙之總。其德覆天地而和陰陽，節四時而調五行。呴諭覆育，萬物群生，潤於草木，浸於金石；禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也；獸胎不贕，鳥卵不毈；父無喪子之憂，兄無哭弟之哀；童子不孤，婦人不孀；虹蜺不出，賊星不行，含德之所致也。
[大意]其神既依托於細微毫末之中，又擴充至廣大宇宙之內。其德性使天地柔順而陰陽和諧，四時節順而五行有序。能愛護、煦育萬物，繁衍生長；能滋潤草木，浸滲金石；使禽獸長得碩大肥壯，毫毛豐澤光亮，翅翼堅壯有力，骨角生長正常；使走獸不懷死胎，飛禽孵蛋成鳥；使父親無喪子的悲痛，兄長無失去弟弟的哀傷；使孩童不會成孤兒，女子不會成寡婦；使異常虹霓不會出現，熒惑妖星不會運行。這些都是兩位帝王廣懷德澤所致。
（待續）
