3位「上門女婿」的故事。（圖片來源：志清/看中國）
贅婿，民間俗稱「入贅」、「上門女婿」，在男尊女卑的古代是受到歧視的。但隨著「婚姻不問閥閱」現象的普及，一些人竟以贅婿身份改變了自己的命運，堪稱「軟飯硬吃」的典型。
一、後漢高祖劉知遠
在20世紀40年代的魯西南，曾流傳著這樣的「婦德」歌謠：「一學走路要安詳，二學裁剪做衣裳，三學寒窯的王三姐，四學磨道的李三娘。」（姜淑梅《亂時候，窮時候》）王寶釧和李三娘都被視為古代賢良女性的典範，但她們的丈夫卻是在古代不受待見的「贅婿」。
王三姐是指王寶釧，李三娘的故事來自「四大南戲」之一《白兔記》，故事雛形在北宋民間演繹的《五代史平話》中已經出現，講述了五代時期的一段傳奇。
窮漢劉知遠被李家招贅為婿，被妻兄陷害看守妖精出沒的瓜園，劉知遠殺死瓜精、得到兵書寶劍，離家從軍，飛黃騰達。妻子李三娘受兄嫂虐待，推磨時生下兒子咬臍郎，托人送到劉知遠身邊，十六年後咬臍郎打獵追趕白兔，在井邊重遇正在挑水的生母，一家終獲團圓。
《白兔記》主角也有真實的原型，即後漢高祖劉知遠和妻子李氏。劉知遠出身寒微，曾先後投身於後唐明宗李嗣源、後晉高祖石敬瑭部下，後來自立「漢國」稱帝。《資治通鑑》記載：「知遠微時，為晉陽李氏贅婿。」
二、後周開國皇帝郭威
五代十國時期，以贅婿的身份載入史冊的不僅劉知遠一人，後周開國皇帝郭威也可被視為變相的「贅婿」。
《東都事略》記載，他的妻子柴氏（後來追封聖穆皇后）本是唐莊宗的嬪御，莊宗死後被遣回家中。途中遇到大雨，在旅店暫住時，她遇到了一個衣著破爛的男人，是在馬鋪充當卒吏的郭雀兒，未來的後周開國君主郭威。
柴氏一看郭雀兒便認定，眼前這個落魄男人未來必將貴不可言，於是不顧父母反對，直接與他在逆旅中成婚，將從皇宮裡帶出的財物一半給了父母，一半做了自己的嫁妝。這筆嫁妝正是郭威後來起家的第一桶金。
三、北宋開國皇帝趙匡胤的父親趙弘殷
北宋開國皇帝趙匡胤的父親趙弘殷，也沒有避諱自己做贅婿的經歷。《東齋記事》記載，趙弘殷孤身一人在杜家莊院門下避雪。莊院裡的人悄悄給他飯吃，見他身軀魁偉，做事勤謹，便稟報了主人，留在莊院幹活。不久，杜家莊院的四娘子招趙弘殷為婿，生育趙匡胤、趙光義兄弟二人，杜四娘也成為「昭憲太后」。
《燼餘錄》的記載與之大同小異，還補充說，杜家莊前有一個「雙龍潭」，應驗了這裡將產生兩位皇帝的預兆，因杜太后共生五男二女，宋人還將此作為祝禱多子的吉祥之兆，孕婦坐月子時，父母要送來銀盆或彩畫盆盛的粟稈，上面蓋著錦繡或生色帕子，裝飾著五男二女花花樣。
「贅」的含義是「多餘」。（看中國後製圖）
為甚麼把「上門女婿」稱為「入贅」？
《說文解字》對「贅」的含義解釋為：「敖者猶放貝，當復取之也。」「贅」的最初含義與放貸相近，指將錢財放出後再收回。從其字義，亦可看出「入贅婚」與經濟的相關性，貧窮的男子無錢娶妻，只能以自身做「抵押物」，為女家效力。
「贅」的另一個廣為人知的含義是「多餘」。在古代語中，贅和奴婢常常劃等號，如《漢書》的「數年歲比不登，民待賣爵贅子以接衣食」，註疏曰：「淮南俗賣子與人作奴婢，名為贅子，三年不能贖，遂為奴婢。」意思是，民間遇到災荒時，百姓只能賣兒賣女，給人家做奴僕的叫「贅子」，如果三年贖不回來就無法擺脫奴籍了。
在古代社會裡，「男婚女嫁」的聘娶式婚姻制度占據為主導地位，「入贅婚」只是性別改變的聘娶式婚姻。從這三位亂世梟雄的經歷，可以看到五代至兩宋時期，婚姻觀念改變的一個小小縮影。
