雨水三侯：「獺祭魚，候雁北，草木萌動。」（圖片來源：Pixabay）
2023年2月19日，正是二十四節氣之一的「雨水」到來之日。這時的太陽黃經達330度時，表示了降雨的開始，以及雨量漸增。鋪陳了這麼多，您可能會想，不是要談論大詩人李商隱與「獺祭魚」的關係嗎？沒錯！這個「獺祭魚」正是節氣雨水的三候之一。
「獺祭魚」之源
《禮記･月令》中有載：「東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚。」《逸周書･時訓》亦載：「雨水之日獺祭魚。」「獺祭魚」是指：中國古人認為，獺是一種喜歡吃魚、行蹤詭秘的水陸兩棲哺乳動物。嫻熟水性，且特擅長長距離潛泳的獺經常將捕獲的魚排列在岸上，整個情景很像是在陳列祭祀的供品。接著，水獺會直立身子，兩隻前爪合攏並抱住魚，緩慢品嚐起來。展露可愛憨態的水獺就如同人類一般，表現出做揖祭祀的模樣，令人感覺態度非常虔誠，彷彿在感謝上天說有魚能享用，亦或是在對魚兒致歉說，等會兒要食用你們了。總而言之，古人將這一景象稱為「獺祭魚」或「獺祭」。雨水三候亦包括此意。
雨水三候為「一候獺祭魚；二候鴻雁來；三候草木萌動。」意思是說：「節氣雨水到，水面的冰塊融化了，水獺開始捕魚了。」由於水獺喜歡將魚咬死後，依次放置於岸邊，彷似祭祀般，故出現了「獺祭魚」之說；雨水過了五日後，大雁開始自南方朝北方飛；再度過五日，草木逐漸隨著地上陽氣升騰而長出嫩芽。大地開始呈現欣欣向榮的景象。
由此可知，「獺祭魚」被古人視為一種季候現象來描述節氣，故成為節氣雨水的第一候。
那麼，「獺祭魚」又是如何能牽扯上李商隱的呢？其實，「獺祭魚」被運用在文風上，關乎李商隱。
李商隱與「獺祭魚」的關係
李商隱在唐代詩人中，是少數刻意追求詩美的詩人之一，其詩構思新奇，風格穠麗。李商隱也擅長撰寫駢體文，還幫忙不少官員代筆起草過奏折、書信等文書。《舊唐書･文苑傳》就提到李商隱「尤善為誄奠之辭」。
不過，古人的奏章不像現代人說話這般直來直往，畢竟是要呈給君王，往往難以開門見山，直白地說明狀況。因此，奏章除了會出現大量的讚美之辭之外，還包括不少典故。由於駢體文要求詞藻華麗，在表述上又得精確，因此針對用典，要求很高，這也讓李商隱逐漸養成了用典的習慣。當然，後人在閱讀李商隱的詩歌作品，同樣能見到不少典故，但也令人在接觸李商隱作品時，倍感內容隱晦迷離，甚難解析。
像歷史上著名的典故「莊周夢蝶」、「杜鵑啼血」、「滄海珠淚」、「藍田生煙」就這麼出現在李商隱《錦瑟》這短短八句詩文中：「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當時已惘然。」
正因為要時常運用典故，李商隱需要查閱大量書籍，好準確掌握創作素材的真實性。於是，不時能見到李商隱將多本書籍攤放在屋子一隅，以利查閱。這一情景，就如同是水獺擺放魚的樣子。於是，兩百八十多年後，「獺祭」一詞就被宋代人運用在李商隱的身上了。
沒錯，根據後人研究，在宋代開始，「獺祭魚」才開始跟李商隱產生緊密聯繫。部分古籍中，均記錄了相關描述。
南宋吳炯在筆記《五總志》中記載：「唐李商隱為文，多檢閱書史，鱗次堆集左右，時謂為獺祭魚。」
元代辛文房在《唐才子傳》中表示：「商隱工詩，為文瑰邁奇古，辭隱事難。及從楚學，儷偶長短，而繁縟過之。每屬綴，多檢閱書冊，左右鱗次，號『獺祭魚』。」此文提及的「獺祭魚」有堆砌之意，並對李商隱的「獺祭」頗有微詞，應是認為李用典過濫，有賣弄之嫌。不過，李商隱精準的用典成果，實則受到眾人肯定的。
創作了著名小說《沉淪》的中國現代郁達夫曾經撰寫一篇題為《獺祭的功用》的文章，文中十分讚賞李商隱的「獺祭」。
李商隱在被稱為「獺祭魚」之前，也曾經在創作中提及此一現象。
大中元年（847年）二月，李商隱獲得官桂管（今廣西桂林）觀察使鄭亞之聘用，擔任書記。當李商隱前往距離京城五千里外的桂林就職之後，他在那邊看見百姓大多過著打漁生活，且家家戶戶都進行拜神求巫之事。在觀察了風俗民情之後，李商隱創作了兩首五言律詩《異俗･時從事嶺南》：
鬼瘧朝朝避，春寒夜夜添。未驚雷破柱，不報水齊檐。
虎箭侵膚毒，魚鉤刺骨铦。鳥言成諜訴，多是恨彤幨。
戶盡懸秦網，家多事越巫。未曾容獺祭，只是縱豬都。
點對連鰲餌，搜求縛虎符。賈生兼事鬼，不信有洪爐。
至於詩中的「獺祭」，是指打漁。
