《禮記》中的傳世金句，中華禮儀盡在於此。（圖片來源：看中國製圖）
禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家的文化修養和道德修養的外在表現形式，也是做人的基本要求。
《禮記》是中國古代士人必讀之書，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中內容包羅萬象，文字生動流暢，字裡行間無不體現中華禮儀之美。古人舉止言行上體現出的禮儀之美，以及待人處事上的為人之智，都是我們現代中國人需要學習的。
1. 禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
禮節貴在有來有往。只有往而無來或其有來而無往，都是不合禮數的。
無論是國與國之間，還是團體與團體之間，或是人與人之間的交往中，禮節上很重視有來有往。如果受到恩惠卻不報答，就不合乎禮；如果受人報答卻沒有給人恩惠，也於禮不合。人與人的關係，因為禮的作用而能保持和諧，如果沒有禮，就會發生危機。所以禮是一定要學習的。
2. 君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。
君子言行舉止應慎重，容顏要端莊，不要說錯話或說不該說的話，也不要做不該做的事，免得授人以柄，招致非議。
3. 博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
那些能博聞強識而且能禮讓的，修身行善而且不懈怠的，可以稱之為君子。
4. 君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。
君子愛人依照道德的標準，小人愛人則對人姑息縱容，沒有原則。
5. 在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求於人，則無怨。
君子身處上位，不作威作福，欺凌處於下位的人。處在下位，不巴結奉迎處在上位的人。端正自己的作為，但不以自己的標準去苛求別人，那麼就不會產生怨恨。
6. 大道之行也，天下為公。
「大道」系指上古時代所遵循之道，「天下為公」系指天下是大家的，不是那個人、那個黨、那個派所獨有的。
7. 賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。
對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對於自己所愛的人，要能知道他的缺點，對於自己所憎惡的人，要能看到他的好處。
8. 博學而不窮，篤行而不倦。
學習是無止境的，知識的積累是無止境的；要時刻注意謹慎言行，不能懈怠。
9. 仁者以財發身，不仁者以身發財。
有仁德的人用財富來發展、成就自身，沒有仁德的人則利用自己的身心去聚斂財富。
10. 知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
只有認識到了自己的學問不夠，然後才能自我反省；只有認識到了自己對某些知識困惑不解，然後才能奮發自強。
學習是無止境。（圖片來源：Adobe Stock）
11. 禮之於人，猶酒之有櫱也：君子以厚，小人以薄。
禮儀對於人來說，就像釀酒用的酒曲，君子看重禮儀，小人輕視禮儀。
12. 凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。
任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備就會失敗；說話先有準備，就不會詞窮理屈站不住腳，做事先有準備，就不會遇到困難挫折；事前計畫先有定奪，就不會發生錯誤後悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當，就不會行不通了。
13. 居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之。
處於一定的職位，而沒有在那個職位上所應該提供的意見，君子為其感到羞恥；有那樣的言論，卻沒有那樣的行為，君子為其感到羞恥。
14. 飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。
食慾和性慾，是人最基本的慾望；死亡和貧苦，是人最厭惡的事情。
一個有高尚道德的人為了追求崇高的理想，為了保持清白的節操，可以不顧「飲食男女」，不避「死亡貧苦」，做到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這正是我們應該繼承的傳統美德。
15. 敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
驕傲不可滋長，慾望不可放縱，志向不可自滿，高興不可過火。
16. 君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。
求取君子之道的辦法，好比走遠路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必須從低處開始。
17. 物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
只有推究事物的原理後，才能獲得知識；獲得知識後，意志才能真誠；意志真誠後，心思才能端正；心思端正後，才能修善品性；品性修善後，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後，才能治理好國家；治理好國家以後，才能使天下太平。
治理好國家以後，才能使天下太平。（圖片來源：Adobe Stock）
18. 德者，本也；財者，末也。
道德是根本，財富只是枝節。
19. 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
財富能裝飾房屋，道德能修養品性。胸襟寬廣，體態自然安詳，所以君子一定要使自己的意念真誠。
20. 獨學而無友，則孤陋而寡聞。
一個人單獨學習而沒有朋友一起切磋，就會學識短淺，見聞不廣。
