明代仇英《桃源仙境圖》（圖片來源：公有領域）
你知道嗎？中國有「四大奇文」，分別是三國時期諸葛亮的《誡子書》、唐代張說的《錢本草》、宋代的《寒窯賦》以及明朝張居正的《馭人經》。這四篇千古奇文中，以《寒窯賦》最為經典，篇幅不長，卻道盡了人生真相，因此當之無愧被評為「四大奇文之首」。
一、《寒窯賦》（又名命運賦、時運賦）
《寒窯賦》相傳為北宋名相呂蒙正（公元944年-公元1011年）所作，民間傳有幾個版本，此乃其一。
《寒窯賦》原文：
天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇。家雞翼大，飛不如鳥。馬有千里之程，無人不能自往。人有凌雲之志，非運不能騰達。文章蓋世，孔子尚困於陳邦。武略超群，太公垂釣於渭水。盜跖年長，不是善良之輩。顏回命短，實非兇惡之徒。堯舜至聖，卻生不肖之子。瞽叟頑呆，反生大聖之兒。
張良原是布衣，簫何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封為齊國首相。孔明居臥草廬，能作蜀漢軍師。韓信無縛雞之力，封為漢朝大將。馮唐有安邦之志，到老半官無封。李廣有射虎之威，終身不侯。
楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有河山萬里。滿腹經綸，白髮不第；才疏學淺，少年登科。有先富而後貧，有先貧而後富。蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間。君子失時，拱手於小人之下。天不得時，日月無光；地不得時，草木不長。水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。
昔時，余在洛陽，日投僧院，夜宿寒窯。布衣不能遮其體，淡粥不能充其飢。上人憎，下人厭，皆言余之賤也。余曰：非吾賤也，乃時也運也命也。
余及第登科，官至極品，位列三公，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，出則壯士執鞭，入則佳人捧秧，思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味，上人寵，下人擁，人皆仰慕，皆言余之貴也。余曰：非吾貴也，乃時也運也命也。
蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺。此乃天地循環，終而復始者也。
二、《戒子書》
《戒子書》的作者是三國時期的諸葛亮（公元181—公元234）。
諸葛亮（圖片來源：手繪插畫Winnie Wang/看中國）
《戒子書》原文：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
三、《錢本草》
《錢本草》是唐朝名臣張說（公元667年-公元730年）仿古傳《神農本草經》體式與語調撰著的一篇奇文。此文乃作者總結人生七十年之閱歷，苦心孤詣而成。張說以錢喻藥，診治時弊，利害之論，頗富哲理，寓教深刻。
《錢本草》原文：
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏採澤流潤，善療飢寒，解困厄之患立驗。能利邦國、污賢達、畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，採無時，採之非理則傷神。
此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。
以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
唐朝名相張說以錢為藥，寫出一篇千古奇文。（圖片來源：Adobe Stock）
四、《馭人經》
《馭人經》為明朝萬曆年間的天子帝師、內閣首輔張居正（公元1525年-公元1582年）所作。全書分為「馭吏」「馭才」「馭士」「馭忠」「馭奸」「馭智」「馭愚」「馭心」八卷。
原文如下：
馭吏卷一
吏不治，上無德也。吏不馭，上無術也。吏驕則斥之。吏狂則抑之。吏怠則警之。吏罪則罰之。明規當守。暗規勿廢焉。君子無為。小人或成焉。
馭才卷二
上馭才焉。下馭庸焉。才不侍昏主。庸不從賢者。馭才自明。馭庸自謙。
舉之勿遺。用之勿苛也。待之勿薄。罰之勿輕也
馭士卷三
馭人必馭士也。馭士必馭情也。敬士則和。禮士則友。蔑士則亂。辱士則敵。以文馭士，其術莫掩。以武馭士，其武莫揚。士貴己貴。士賤己賤矣。
馭忠卷四
忠者直也，不馭則窘焉。忠者烈也，不馭則困焉。亂不責之。安不棄之。孤則援之。謗則寵之。私不馭忠。公堪改志也。賞不馭忠。旌堪勵眾也。
馭奸卷五
奸不絕，惟馭少害也。奸不止，惟馭可制也。以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。君子不計惡。小人不慮果。罪隱不發。罪昭必懲矣。
馭智卷六
智不服愚也。智不拒誠也。智者馭智，不以智取。尊者馭智，不以勢迫。強者馭智，不以力較。智不及則納諫。事不興則恃智。不忌其失。惟記其功。智不負德者焉。
馭愚卷七
愚者不悟，詐之。愚者不智，謀之。
愚者不慎，誤之。君子馭愚，施以惠也。小人馭愚，施以諾也。馭者勿愚也。大任不予。小諾勿許。蹇則近之。達則遠之矣。
馭心卷八
不知其心，不馭其人也。不知其變，不馭其時也。君子拒惡。小人拒善。
明主識人。庸主進私。不惜名。勿吝財。莫嫌仇。人皆堪馭焉。
