「半夜雞叫」欺世惑眾(圖)

書房（攝影：趙蘋/看中國） 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

忘了是哪位藝術評論家說過：「有100個演員，就有100個哈姆雷特」，這句話似含藝術哲理，但若排斥藝術的人文思維，按純粹的理性推斷，100個哈姆雷特中，只有一個哈姆雷特是真的，其餘99個就是假貨或贗品。倘使政府出於對舞臺的干預而打假，以扶植一個真哈姆雷特，那99個哈姆雷特就將被掃地出門，由此話劇藝術的整體也就枯萎了。所以保護那99個各有創造而非造假的哈姆雷特，就是保護表演藝術。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

文學的創造性造假大概先於表演藝術。人大學者張鳴有一篇文章，標題是《別把詩人的話當真》，文中提到唐朝一位詩人，詩作中有一句是「舍弟江南沒，家兄塞北亡。」上司見了頗同情，說：「沒想到你如此不幸」。不料此公笑著回答：「沒有的事，我只是作詩而已。」原來詩歌的想像力是可以隨意發揮的。不過唐詩的想像力大概很難與古希臘神話相比，古希臘神話中活靈活現的眾神有多少且不論，神話中的海倫有多美，就引發了後世無數文人墨客不盡的遐想。後人因為讀《荷馬史詩》，才知海倫的美是何等驚世駭俗。荷馬是公元前八世紀的盲詩人，《荷馬史詩》的背景是特洛伊戰爭，特洛伊戰爭的真實性早已為古代史家公認。特洛伊戰爭的年代遠比荷馬生活的年代更久遠，荷馬當然沒見過海倫，但海倫的美卻因荷馬的傳唱創造而流芳萬世，其後又被文學家們津津樂道地添枝加葉三千餘年。據說在呂西安的作品裡，美艷的海倫與弗裡吉亞牧人私奔的時候，已是年近五旬，海倫作為女人的魅力由此可見。在布魯桑蒂尼的一首詩《熱戀的安琪莉卡》中，海倫與梅道爾愛戀的時候，也已40歲出頭。古希臘文學追求人性美與細節的真，故事與情節的造假沒人在乎。歐洲直至文藝復興時期，才回到古希臘藝術的傳統。如果說荷馬造假，實在是對這位古希臘偉大盲詩人的不敬。

法國先鋒派藝術評論家阿波利奈爾，談到他在塞納河畔造訪一位隱居的怪老頭，倒是一個職業造假的老手，擅長製造假冒的錫格堡古舊陶器。阿波利奈爾目睹老頭在小園子裡用濕土仔細塗抹在陶器上，經過一番加工，幾個月後一件假古董製作成功，就能賣給一位萊茵河畔喜愛古董文物的新教牧師。老頭每造出一件假古董，就會心滿意足地自我欣賞，然後拿起吉他，張開口露出他所剩無幾的牙齒，嚅動著嘴唇唱起古老的德國民歌。大陸中國在三年疫情前，有一段時間經濟增長延續近20年。那段時間內明清傢俱成了富人炒賣的稀缺品，我曾在江南古鎮錦溪，親眼看到有人製造假明清傢俱，也是在新打造的木製傢俱上塗抹濕土，這種濕土內還添加什麼？之後還有何種加工程序？這些就不得而知了。總之，文學藝術的合理創造，無法與商品的造假相提並論，兩者在道德坐標上完全指向相反的方向。

商品的造假、中藥的造假、大學師生論文的造假、官員政績的造假等等，我們聽到的太多，根本毋需細說。官方網站與媒體每天的信息說謊造假，不僅鋪天蓋地，也沒人公開指出。還有一種造假有點不倫不類，又讓人想入非非，這就是假夫妻的成批出現。1949年以前，中共地下黨出於奪取政權的目的，需要派遣許多地下工作者滲入或潛伏在國統區，為了隱蔽更深，還需要安排女性與之假扮夫妻。以一個年輕女性而言，上級給他指派的假丈夫，是張三？是李四？還是王二麻子？她與這個假丈夫也許素不相識，假丈夫的人品、性格、嗜好、外貌等一無所知。然而這是革命工作的需要，又是上級的指示，除了服從外，毫無商量餘地。如此假夫妻到了夜晚是否假戲真做？只有當事人自己心裏清楚。上世紀50年代有一部國產電影《永不消失的電波》，名演員孫道臨扮演延安派遣的地下工作者李俠潛伏上海，中共黨按慣例為他配備了一名假太太。這對假夫妻是否假戲真做？觀眾當然也無從窺知。劇情還顯示：假夫妻後經上級批准，終於由「假」轉「真」，還生下二子一女。我年輕時熟悉的一位女子（現已年老），曾在電影中扮演李俠的女兒。倘若未經上級批准，假夫妻能否坐懷不亂？曾經位居中共高層的瞿秋白在福建長汀被槍斃後，夫人楊之華也曾受領導指示，充當某地下工作者的假太太，但遭到楊的拒絕。不過這樣的拒絕是極少的例外，拒絕還引起許多黨徒的不滿。

和平年代不需要製造假夫妻，相反官員包二奶早已公開化，完全不用謊言掩蓋，甚至在美國早出現中共官員的二奶村。太子黨們大量非法財富轉移境外，也無需謊言掩蓋，納稅民眾唯有望洋興嘆。三年疫情封城前，年輕的單身女子從城市回家鄉過年，租個假男朋友以糊弄父母的趣事，也是屢有傳聞。囊中羞澀的男子臨時被某女子租用，充當假男朋友，到了陌生的鄉下還要認真配合，顯得恩愛而又不露馬腳，加上承租女子在父母面前的努力掩飾，也不能排斥在特定情景下的假戲真做等，這一切在心理上將引起怎樣的反應？可惜至今未見小說家抓住如此預留了想像力餘地的精彩題材。上文所談《荷馬史詩》對海倫之美充滿想像力的描繪，也許可歸為創造性造假，這與造假性創造迥然不同，前者相當於企業家的創造性破壞。其實在大陸中共國，70餘年來老少幾代讀過的「文學作品」中，創造性造假何處可覓？造假性創造卻是隨處可見。通篇謊言的《青春之歌》、《林海雪原》、《紅日》、《紅岩》……等自不必說，不久前亡故的軍隊作家高玉寶，生前留下的《半夜雞叫》因強塞進小學語文教材而早已家喻戶曉。說來好笑，《半夜雞叫》的造假性創造，居然被美國小學生輕易戳破。

事情是這樣的，一名退休教師赴美訪親，當地的小學校悉知他是來自中共國的教師，邀請他給小學生們講故事。一個教師，可以選擇的故事很多，譬如講一段「豬八戒背媳婦」或「孟姜女哭長城」，有何不可？偏偏這個教師是個老紅粉，他選擇的故事是高玉寶的《半夜雞叫》，大概是想教育眼下的洋孩子，起來與美國的「周扒皮」作鬥爭。誰知故事剛講完，立即遭到小學生們的質疑，其中一名小女生的質疑直擊要害。這個小女生指出，公雞半夜裡根本不可能啼叫，她和爸爸一起做過這樣的實驗，實驗證明公雞啼叫的條件，是必須先感受到黎明的曙光，所以《半夜雞叫》的故事是假的。女學生說完，老紅粉無言以對，只得灰溜溜的離去。由此看來，「半夜雞叫」的故事，就是一個造假性創造，一個無視自然界事實的謊言，一個欺世惑眾的騙局。

造假性創造的「半夜雞叫」，如同1958年直接吹噓的「水稻衛星」、「小麥衛星」一樣，真相的敗露僅是時間問題。「水稻衛星」、「小麥衛星」早已被接踵而來的曠世大飢荒擊得粉碎，而造假「半夜雞叫」的高玉寶，面對大飢荒卻能面不改色，毫無悔過之意，這是因為站在高玉寶背後有一小撮人，他們明白謊言一旦被戳穿，就會失去激發仇恨的作用，同樣關於地主黃世仁、劉文彩及南霸天的種種造假謊言，也就隨之動搖。如果沒有謊言製造仇恨，「階級鬥爭」的欺騙性就受到限制。謊言一旦破滅，無法燃起仇恨之火，「打土豪、分田地」的革命，也就成了匪徒們搶劫掠奪與殺人放火的罪惡史。《半夜雞叫》出現在一代又一代小學生的課本裡，70餘年來竟從來沒人發現其中的欺騙。中國有成語「公雞報曉」，意思也是指只有拂曉來臨，公雞才會啼叫。為什麼「周扒皮」的「半夜雞叫」，就沒人在乎故事的真假？原因只有一個——在中共國，質疑《半夜雞叫》的造假，是有風險的，這個風險，就連小學生也能懵懂感受到。

然而誰能料到，《半夜雞叫》傳到「腐朽的資本主義」社會，謊言一下子就被小學生揭示得體無完膚。不久，《半夜雞叫》的作者高玉寶去世。據說臨終前，這位作家還含淚說了一句十分荒誕的話，這句話是：「沒能等到臺灣解放，真遺憾！」我不明白的是，靠說謊得以常年養尊處優的高玉寶，這句話究竟有幾分是創造？幾分是造假？

来源:看中國投稿

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