2023年11月15日，舊金山APEC會議外的抗議人群（圖片來源： FREDERIC J. BROWN/AFP via Getty Images）
【看中國2024年3月24日訊】非暴力不合作運動，最早由印度的甘地發起，後來由南非的曼德拉跟進之後，頗受世界各國弱勢群體歡迎，在除中國之外的各國，成了弱勢者對付並推翻專制極權最有效的工具。
東突厥斯坦各民族，包括維吾爾人，作為處於中國殖民佔領下的一個弱勢民族，一直在以各種形式反抗中國政府的殖民佔領。
最早，在上個世紀初的1920年代末，自東突厥斯坦最東部的哈密，至西南部的喀什噶爾、阿克蘇、和田，西北部的伊犁、阿勒泰等地，維吾爾、哈薩克人前仆後繼，發動了一次又一次的武裝起義；到1949年共產黨在蘇俄協助下全面佔領東突厥斯坦（新疆）為止，東突厥斯坦各民族人民浴血奮戰，前後兩次建立了獨立的東突厥斯坦共和國；然而，很不幸，用生命和鮮血換來的獨立、自由，卻成了大國博弈的犧牲品。
但維吾爾人沒有放棄反抗，共產黨佔領之後，維吾爾人除了在忍無可忍下，偶爾發動了幾次大規模、有組織的反抗外；一直還在以各種形式進行無聲的、非暴力的抗爭。
維吾爾人最典型的非暴力抗爭，應該是對民族身份的堅持。維吾爾人的民族身份包括其伊斯蘭信仰、歷史傳統、風俗習慣、語言文字，服裝飲食、居住等。
中國政府自殖民佔領以來，一直試圖改變維吾爾人的民族身份，任何殖民者都是先是從語言入手。無論是推翻滿清之後的楊增新、金樹仁、盛世才，還是後來的國民黨政府，都繼續沿襲滿清後期左宗棠佔領之後開辦學堂，讓那些為滿清殖民官員服務的維吾爾官員，選送其子女進學堂學漢語的語言同化政策。
共產黨佔領之後也還是同樣繼續其語言同化政策。但是，直到2001年為止，維吾爾各界精英，巧妙利用中共政策的搖擺不定、各種機遇，冒著被監禁、判刑的危險，堅持自己的民族語言教學，以維吾爾語言文學、歷史對殖民同化進行非暴力抵抗。
相對於漢語學校極好的學習條件、環境，先進的教學設備等，對維吾爾語學校，共產黨幾乎沒有投資，使用的校址、校舍都是共產黨來之前的，都是維吾爾實業家、慈善家在19世紀末二十世紀初投資建設的，如伊犁的第七維吾爾中學，阿圖什、喀什噶爾的大部分維吾爾語中小學；但維吾爾知識精英持之以恆地以各種方式堅持維吾爾語教學，繼續非暴力的抗爭。
維吾爾老師們以民族大義為重，鼓勵維吾爾學生在學好本民族語言同時，學好漢語、學好英語，學習俄羅斯語、阿拉伯語、波斯語等，以跟上世界發展潮流；而中國政府赤裸裸的民族歧視政策，政治移民的大漢族主義傲慢，反面刺激了維吾爾學生的學習激情。
在家裡，維吾爾父母更是強調母語學習之重要性；記得父親一再告誡我們兄妹：「我們送你們去漢語學校，是為了讓你們學會漢語，不要因語言障礙，而和我們一樣被歧視、排擠；但千萬不要忘了，你們是維吾爾人，母語是維吾爾語；如果忘了母語，你們就不是我的兒女。」父親定的家規之一，就是在家裡，任何人不許說漢語。
中共政權威脅利誘，使盡各種陰謀詭計試圖讓維吾爾人放棄母語，比如給予民考漢（自小上漢校的維吾爾人）相對好一點工作、官職等；當然，前提條件是這些民考漢必須忠於黨國政府。然而，這一招也收效甚微，多數民考漢成了抵抗中共殖民的主力軍；他們用嫻熟漢語，對虛構中國歷史之深入洞見，和對中國文化之深刻認識，以其人之道，還治其人之身。
在維吾爾人民族身份非暴力抵抗中，維吾爾人使用最廣泛、影響最深遠的另一武器，是對飲食禁忌的堅持，對漢餐的抵制。
維吾爾人拒絕進漢餐、拒吃豬肉，與其說是伊斯蘭信仰的堅持，不如說是對中國殖民者的抗拒，對同化的抵制。因為有很多維吾爾人，尤其是知識份子和一般官員，儘管他們的宗教信仰薄弱，但堅決拒吃豬肉，將其作為一種民族文化堅守。維吾爾人飲食禁忌，很早就成了維吾爾人和殖民者之間的分界線、一條看不見的鴻溝。
文革期間，在共產黨煽動的腥風血雨中，一些維吾爾投機者，就如現在在維吾爾自治區正在發生的，開始公開宣布要吃漢餐、吃豬肉。但伴隨文革瘋狂的結束，處於執政危機的共產黨中國政府，為了繼續其對維吾爾自治區的控制，暫時拋棄了這些投機者；而維吾爾社區也都拒絕接納這些投機者，鄙視他們。
1980年代，所謂改革開放之後，維吾爾自治區各地各單位，又都恢復了原有的清真餐廳。到1990年代，伴隨維吾爾人要求自由呼聲的高漲，飲食上鬥爭又開始了。
我剛到石河子職業技術學院任教時，每次自治區領導來視察，只要是維吾爾領導，我會被派去接待。當時，大多數維吾爾領導會要求飲食安排在賓館清真餐廳，但偶爾也有幾個所謂‘識時務’的維吾爾領導不拒絕漢餐，但我拒絕吃漢餐；這不僅讓自治區領導不舒服，也令校領導尷尬，再往後，學校也不再要求我接待自治區領導吃飯。
1990年代中，我被借調到農八師宣傳部，去幫助培訓參加維吾爾自治區區情知識競賽維吾爾團隊。我們當時被送到紅山嘴電廠賓館隔離培訓，但電廠賓館沒有清真餐廳，只有一家漢餐。宣傳部領導告訴我們漢餐廳可以單獨給我們做飯，但我們拒絕了。
好在電廠小市場有一家回民清真餐廳，我們就定在那裡吃我們的三餐，但領導來檢查我們的進度就出現問題了。多數時候，是宣傳部一位姓王的部長來，他來當然是要在漢餐吃飯。王部長第一次來檢查，他安排在漢餐會餐；等我們在清真餐廳吃完飯，來漢餐加入王部長和他的隨從時，顯然已經很晚了。
他一臉不高興，質問我們為什麼不一起吃，他說桌子上的食物一半沒有豬肉；我告訴他即便沒有豬肉，我們還是不習慣吃漢餐；他極其傲慢地對我說：「伊利夏提，你是大連工學院畢業大學生吧？一個受過高等教育的大學生還這麼不開化。」我也毫不示弱，針鋒相對地回敬他說：「王部長應該知道愛因斯坦吧？他是世界上最聰明，受教育極高的一位科學家，他也不吃豬肉？因為它是猶太人，那是他的文化傳統；我也一樣，作為維吾爾人，希望遵守維吾爾人的飲食禁忌，吃不吃漢餐、吃不吃豬肉和所受教育不是正比關係。」
我的話冒犯了王部長，也令其隨從不高興，氣氛驟然緊張；王部長看看我說：「既然你們不吃，那你們就回去繼續準備吧。」我帶著團隊離開了漢餐廳。
後來是石河子市唯一的維吾爾副市長來檢查工作，同樣，會餐又被安排到漢餐，我又拒絕吃漢餐。維吾爾副市長語重心長的開導我說：「伊利夏提老弟，你漢語那麼好，又讀了那麼多書，應該是一個很有前途的人，稍微妥協一點，只要沒有豬肉就吃一點；凡是知道你的師市領導都很欣賞你的漢語和學問，但覺得你民族情緒太嚴重，改變一下！「
我笑著對他說：「副市長，這裡不是維吾爾自治區嗎，我們不是自治民族嗎？《民族區域自治法》不是規定要尊重民族習慣嗎？堅持維吾爾人飲食習慣就是民族情緒嚴重嗎？為什麼吃什麼還要看漢人領導臉色？今天我們如果答應吃漢餐，那明天如果提出要我們吃豬肉怎麼辦，也妥協嗎？這麼一路妥協下去，那我們還是維吾爾人嗎？這不是軟性同化步驟嗎？」維吾爾副市長嘆一口氣說：「你太年輕氣盛，你會碰壁的，會碰的頭破血流，等你醒悟過來，就可能為時太晚。」
今天維吾爾人遭遇的種族滅絕，就是因為我們拒絕屈服，就是因這種非暴力的抵抗，整個維吾爾民族，和我一樣，確實碰的頭破血流、家破人亡。但要想使我們民族繼續以維吾爾民族身份存在，我們必須以各種形式繼續反抗；對維吾爾自治區境內的維吾爾人而言，在一切可能的場合繼續講維吾爾語言、穿戴民族服裝，堅持自己的飲食禁止，堅持民族身份，是唯一且最有效的非暴力抵抗。
