班禪喇嘛 （圖片來源: 公用領域 自由亞洲電臺）
【看中國2024年4月27日訊】1989年1月28日，第十世班禪喇嘛於日喀則扎什倫布寺[離奇]圓寂。1995年5月14日，達賴喇嘛尊者認證了第十一世班禪喇嘛，三天後年僅6歲的根敦確吉尼瑪（Gedhun Choekyi Nyima）與其家屬被中共秘密劫持，至今下落不明。
時任中共宗教局局長葉小文曾告訴阿嘉仁波切[達賴宣布了那個靈童之後，形勢真叫緊張，我們馬上行動，跟政治局常委們借調了三架飛機，把三個靈童藏到三個地方，誰都不知道。]
中共的確藏得非常深，做到[誰都不知道]。根敦確吉尼瑪於1995年5月17日被中共秘密帶走29年，至今生死未卜。4月25日是根敦確吉尼瑪35週歲生日。
面對國際社會的不斷施壓，要求釋放班禪喇嘛，中共堅持自圓其說，不斷重複[這位所謂的【班禪轉世靈童】只是一名中國普通公民，目前過著正常的生活。他和他的家人不希望目前的正常生活受到外界干擾。]
敢問怎樣一位[普通公民]，需要動用舉國之力，讓自己不被外界[干擾]?不僅自己不被[干擾]，連帶父母在內一家五口人的生活痕跡完全被[消失]，做到如此極致，讓人毛孔悚然！
達賴喇嘛與班禪喇嘛轉世體系間的淵源
第十四世達賴喇嘛尊者於1959年離開西藏已有65年。那麼1995年為什麼遠在印度的達賴喇嘛要去認證班禪喇嘛的轉世靈童?這還得說起達賴喇嘛與班禪喇嘛轉世體系間的淵源。
公元14世紀，第一世達賴喇嘛根敦朱巴（格魯派創始人宗喀巴的收官弟子）創建扎什倫布寺，通過辯論戰勝印度來挑戰的外道，從而被藏人譽為「班智達欽波「（大智者），簡稱「班禪」，這也是「班禪」這一稱號的來源。根敦朱巴擔任扎什倫布寺的首位法座--班禪，班禪亦成為該寺法座的專用稱號。經過十幾位法座的輪替，直至17世紀初由溫薩寺的高僧洛桑曲結擔任扎什倫寺的班禪。
公元1642年，五世達賴喇嘛建立甘丹頗章政權，源自於格魯派的達賴喇嘛體系成為西藏政教領袖。洛桑曲結作為五世達賴喇嘛高度敬重的老師，他的轉世體系被追溯至同為宗喀巴弟子的克朱傑，從此班禪成為他的專屬名號，扎什倫布寺亦成為班禪喇嘛的永久性住錫寺院。
從此達賴喇嘛與班禪喇嘛二人被譽為[甲娃亞卜賽]，意為[佛王師徒]。藏人言[天有日月，地有佛王師徒]。
同為宗喀巴格魯派法系最高的轉世，達賴喇嘛與班禪喇嘛其中一位圓寂後，在世者幫助尋訪轉世靈童，在世者年少不能勝任或二者均圓寂時，由地位最高的在世高僧來幫助尋找轉世靈童，在漫長的歷史中形成這樣的習俗，但並未成為規定。例如，十四世達賴喇嘛認出前來尋訪的色拉寺喇嘛與前世的法器，尋訪團當下就確認他就是達賴喇嘛，不需要其他附加的程序。九世班禪喇嘛圓寂後，1946年噶廈(內閣)和達扎仁波切向迎請第十世班禪喇嘛的德森．班公次仁等人發命，宣布食團問卜決定轉世靈童。
拋開宗教從世俗的角度看，班禪喇嘛就是達賴喇嘛轉世體系的延伸物，沒有達賴喇嘛成為西藏政教領袖，就不會有班禪喇嘛體系的產生。
中共廢除達賴喇嘛認證的靈童，決定金瓶掣簽
對於達賴喇嘛認證班禪轉世靈童一事，中共做出強烈的反擊，宣布廢除這一靈童，並決定[金瓶掣簽]，來選擇符合當局要求的班禪。
1995年11月29日，中共在拉薩大昭寺內舉行[金瓶掣簽]，並選出班禪堅參諾布。堅參諾布的父母均是中共黨員，中共禁止黨員信仰宗教，甚是連帶黨員家屬禁止信仰宗教，但是堅參諾布家族享有特權。
其實，中共一開始也是知道尋訪班禪喇嘛轉世靈童需要達賴喇嘛這一關。北京在召開靈童尋訪小組會議時，時任中央統戰部部長閻明復與國務院秘書長羅干均表示過[與達賴喇嘛溝通]及[也可以採納達賴喇嘛的意見]。
達賴喇嘛的二哥嘉樂頓珠在回憶錄《噶倫堡的製麵師》中寫道[班禪喇嘛圓寂後，鄧小平希望達賴喇嘛親自主持他的告別式。]當局此舉可能想強調這一點，從而提高班禪轉世靈童的合法性。
嘉樂頓珠亦向美國之音表示，1994年他在北京期間，班禪喇嘛尋訪小組的代表來看他，請他轉交給達賴喇嘛的禮物，以及恰扎仁波切的一封信。
那麼達賴喇嘛公布班禪轉世靈童後，中共為什麼如此暴跳如雷?無神論的中共參指西藏宗教事務，不但搶奪與其毫無相干的[轉世權]，並且拘捕了當局原先指定的班禪轉世靈童尋訪領導小組副組長恰扎仁波切。
中共前後態度不一相差甚遠，為什麼會出現這樣的局面?這其中的關竅中共時任國家主席江澤民最為清楚，江澤民下發紅頭文件主導了[金瓶掣簽]這一戲碼。
被金瓶掣簽[氣走]的西藏高僧--阿嘉仁波切
1998年阿嘉仁波切出走美國，仁波切在自傳《逆風順水》中寫道[一九九五年拉薩大昭寺星夜舉行的【金瓶掣簽】，是最後導致我出走的原因]。
阿嘉．洛桑圖旦仁波切何許人也?他在兩歲時被十世班禪喇嘛認定為塔爾寺住持之一的第八世阿嘉仁波切。塔爾寺是格魯派創始人宗喀巴的出生地，阿嘉仁波切亦是宗喀巴父親的轉世體系，身份非常尊貴。
1998年阿嘉仁波切出走美國之前，中共內定仁波切擔任中國佛教協會會長及中央政協常務委員，仁波切亦是中共原先屬意的班禪堅參諾布的經師。阿嘉仁波切曾親眼目睹了中共操控班禪轉世的過程。
阿嘉仁波切在《逆風順水》中寫道[我並不吃驚達賴喇嘛宣布了第十世班禪大師的轉世，讓我吃驚的是【上頭】的態度]。
1992年達賴喇嘛尊者與中共間曾有過完好的合作。當年9月27日在達賴喇嘛公布第十七世噶瑪巴兩個月後，中國政府承認鄔金欽列多傑為噶瑪巴轉世。所以在藏人的認知中，班禪喇嘛的轉世靈童亦會延續噶瑪巴的認證過程，中共與達賴喇嘛之間會有良性的合作。
1995年11月28日，阿嘉仁波切等人被中共專機[送到]拉薩，29日夜裡兩點左右就舉行[金瓶掣簽]，沿路全副武裝的軍警環繞，整個拉薩近乎戒嚴狀態。阿嘉仁波切感嘆:[如果說金瓶掣簽是個殊勝的儀式，那麼，為何要有這種火藥味十足的政治氣氛?]
阿嘉仁波切在大昭寺觀看了[金瓶掣簽]的全過程，仁波切在自傳中寫道[我以為他會搖晃金瓶，直到一個簽牌從瓶中跳出來，但沒想到，他只是在那三個簽牌上摸了一會兒，就拿起其中的一個簽牌，交給中央特使羅干，而羅幹點了點頭，算是驗過的意思，波米活佛便將簽牌交給了江村羅布。江村羅布大聲宣布嘉黎縣堅參諾布中籤！]
江村羅布宣布[堅參諾布中籤]，江村羅布與堅參諾布在藏語中同樣的寫法，這後來成了藏人常挂嘴邊的梗，意為江村羅布公布自己中籤，用以調侃中共作假班禪轉世。
在返回北京的專機上，時任中共宗教局局長葉小文向阿嘉仁波切與嘉木樣仁波切直言[只是其中一個，我們裝了一點棉花，為了保險起見，你們注意到沒有，那個簽牌稍微高一點，我們只是在這個簽牌的袋子裡放了一點棉花，讓這個簽牌在瓶子裡稍微高出一點，保證抽到的是正確的靈童...]
金瓶掣簽是中共操控西藏高僧轉世的工具
1642年西藏甘丹頗章政權建立，1644年滿清帝國亦建國，之後雙方間建立供施關係。滿清皇帝作為藏傳佛教格魯派的施主，1792年乾隆皇帝認為西藏轉世認證體系存在私相授受的現象，因此在送來一金瓶，建議在高僧轉世認證時抽籤使用。
金瓶掣簽在中國相當於寺院與道觀的抽取籤條占卜，而西藏原本就有類似的問卜方式--食團問卜。食團問卜將候選靈童名字寫在紙條上，將紙條裹進麵團放入器具，然後通過搖晃裝有麵團的盤子，使其中的麵糰子自己跳出來，從而確定靈童。所以對於西藏人，金瓶掣簽並不是外來的制度，它只是食團問卜的替補工具，而且[金瓶]的外觀迎合了西藏人的文化和審美。
藏傳佛教尋訪高僧轉世具有多種方式，第一種是未死轉世（མ༌འདས༌སྤྲུལ༌སྐུ།），高僧在世時就直接指認自己的轉世；第二種是轉世靈童對前世有著深刻的記憶，例如第二世與十四世達賴喇嘛。十四世達賴喇嘛在未被認證前就認出了前來尋訪的色拉寺喇嘛與前世的法器，尋訪團當下就確認他就是達賴喇嘛，不需要其他附加的程序；第三種是前世留下預言或遺囑，最好的例子就是噶瑪巴轉世體系；第四種是候選靈童不具備前世記憶，且沒有留下預言與遺囑時，西藏高僧大德與護法神占卜諭示一致，來確定靈童；第五種是以上這些條件不具備，且高僧與護法神占卜諭示不一致，無法確定靈童時，作為最後的選項使用食團問卜。也有過用其他食物問卜的例子，第十三世達賴喇嘛曾用三顆橘子問卜，決定了第九世班禪喇嘛。所以作為食團問卜的替補工具，金瓶掣簽只是最為下策的選項，而且不是必須選項。
而中共當局的[金瓶掣簽]是直接在簽牌的袋子裡放棉花，使他們要選擇的簽牌在瓶子裡稍微高出一點，期間未曾搖晃瓶子讓簽牌自己跳出來，而是直接從金瓶中拿出事先選好的那個簽牌。中共官員學習[封建帝國陋習]利用所謂的[金瓶掣簽]為其控制藏傳佛教高僧轉世體系背書，同時滿足了他們對權力的慾望，過了一把皇帝癮。
2007年中共政府頒布所謂《藏傳佛教活佛轉世辦法》，宣布轉世權完全掌握在其手中。簡言之[沒有共產黨就沒有如來佛]，藏傳佛教高僧轉世需要中共的手續，聽黨話者，被中共[信任]及[允許]，你才能轉世，忤逆黨著不得轉世。黨國完全凌駕於宗教之上，只有你[姓黨]，才有喘息的機會，否之只能接受不斷的打壓。
在尋找高僧喇嘛轉世這個問題上，對藏人來說，這是一項重大使命，必須找到真正的轉世靈童，這是非同小可的大事。但對於中共官員來說，轉世靈童不過是一個小孩，哪個小孩都一樣。最重要的是，中共需要一個能夠去操控的傀儡班禪，所以選擇了父母均為中共黨員的堅參諾布，易於當局去控制。
在過去幾年中，中共在西藏大肆開展「藏傳佛教活佛轉世專題展」，同時向普通藏人民眾和學院、寺院中舉辦上萬場宣講活動，宣布轉世權完全掌握在其手中，並且「金瓶掣簽」最具權威。今年年初中共在西藏境內頒布【十禁】措施，其中赫然寫有【決不允許為達賴去世舉辦任何非法活動】，不難看出中共儼然做足了準備。
中共踐踏西藏宗教傳統、藐視國際社會已然作假班禪轉世，選擇了堅參諾布，將其變成洗腦藏人的政治工具。那麼當局是否能繼續作惡下去，再去操控達賴喇嘛的轉世，從而達到其侵佔西藏後完全消化西藏的目的，而如何去防止這一陰謀的發生，成為當前最為嚴峻的挑戰。
