詩仙李白。 (圖片來源: 手繪插畫Winnie Wang)
明月出天山，蒼茫雲海間
在李白的詩中，月亮可謂是最常見、最具靈性的意象之一。月亮在他筆下，不僅是自然之景，更是心靈的鏡子、宇宙的窗口，是詩人與神明對話、與天界交通的橋樑。
李白的詩境裡，月亮常常與月兔、嫦娥、桂子一同現身，成為神話與現實交錯的橋梁。他筆下的月亮，或宏大壯闊：「明月出天山，蒼茫雲海間」，仿佛將讀者帶入萬里雲煙之上的仙境；或幽靜空靈：「醉起步溪月，鳥還人亦稀」，流露出隱士般的疏逸與超然；又或靜謐之中透出天地初開的澄澈：「山明月露白，夜靜松風歇」；而「秋山綠蘿中，今夕為誰明」則道出一縷人生的疑惑，引人遐思。
千百年來，月亮在中國傳統文化中始終占據著特殊而神聖的位置。她不僅是一輪清輝，更是人們情感的寄託、精神的鏡像與想像的源泉。關於月亮的傳說與典故，無數動人故事代代流傳：嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥……皆令無數心靈為之神往。而歷代文人雅士更是以詩詞歌賦頌咏明月，留下千古佳句，構築出一幅幅浪漫而深邃的精神圖景。從「月落烏啼霜滿天」到「海上生明月，天涯共此時」，月亮不僅寄寓了相思與鄉愁，更彰顯了中華傳統文化的博大精深與無盡韻味。
在歷代咏月詩作中，若論涉月之最、情思之深、想像之瑰麗，當推詩仙李白為首。李白一生詩作中涉及月亮者多達三百餘首，無論是旅途孤吟、對酒高歌，還是思鄉懷遠、問道仙界，皆離不開那一輪皎潔明月。他的詩中，月亮從不僅僅是自然之物，更是一位靈性的同伴，是通往理想、自由與精神故鄉的門扉。
李白生於公元701年（唐武則天長安元年）二月二十八日，自幼聰穎過人，博覽群書，胸懷大志。父親曾送他至四川眉州象耳山習文學藝，少年李白便立志「仗劍行天涯」。至開元十三年（725年）前後，李白開始縱橫四方，展開了他傳奇般的詩與遠方之旅。
舉頭望明月 低頭思故鄉
開元十四年（726年）農曆九月十五，李白行至江南重鎮揚州，旅舍孤燈下，他寫下了膾炙人口、流傳千古的《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
這首詩語言清淡自然，如話家常，卻真摯動人，直抵人心。簡短四句，描繪出一位孤旅遊子在月夜之中望月懷鄉的情懷。它之所以能流傳千古，不僅因為形式上的簡潔明朗，更因為它觸動了人們內心深處對家的依戀與對精神故園的渴望。
然而，李白的「思鄉」並非止於地理上的故鄉。誠如他在《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》中所說：「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」，在現實人生的煩惱與理想追求之間，李白尋找的，是更高層次的超脫與返本歸真，那皎潔明月，不正象徵著他心靈中的理想家園與精神皈依嗎？
李白被後世尊為「詩仙」，亦稱「謫仙人」，他之所以先「舉頭望明月」，再「低頭思故鄉」，其實是在借明月所象徵的清淨、永恆，映照出他追尋天道、回歸本源的靈魂旅程。這正是《靜夜思》能跨越千年、代代傳頌的真正奧義：它喚醒了人心中那份對光明、對純粹、對本真的渴望。
從公元725年至742年的十七年間，李白行遍大江南北，東下黃河、南遊長江，訪名山、問高人，足跡遍及江夏、洛陽、太原、泰山、杭州、會稽等地。他一邊尋仙問道，一邊創作詩歌，留下無數經典。其中一首富含哲理與宇宙觀的名篇，正是《把酒問月》：
青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。
這首詩以疑問開篇，追問月亮的起源，其實也是在追問宇宙、生命與時間的本源。月亮不僅照過古人，也照著今人，萬物無常，而明月長存。李白在與明月對飲中，超越了時間與空間的界限，把個人的孤獨、憂思、人生短暫的無力感，昇華為與天地共遊的永恆精神。
花間一壺酒 獨酌無相親
到了天寶元年（742年），李白奉詔入京，唐玄宗讚其才華絕世，召為翰林。雖短暫榮寵，終未得志。兩年後，李白在長安寫下了另一首千古傳誦的月詩——《月下獨酌》：
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。
詩人舉杯對月，影子作伴，將寂寥化為浪漫，將孤獨昇華為天地逍遙的遊歷。他不再問月的由來，也不再思念故鄉，而是與月影共舞，任精神神遊天際。詩的最後一句「相期邈雲漢」，更顯示出李白已將人生的苦樂、榮辱、聚散拋諸身後，與天地、與宇宙共赴一場無情之約，進入永恆的逍遙之境。
從《靜夜思》的月下懷鄉，到《把酒問月》的宇宙追問，再到《月下獨酌》的超然共遊，李白的咏月詩正如一場靈魂修煉之旅，步步昇華，最終將個人情感融入浩瀚宇宙，開啟精神永恆的通道。他的明月，不僅照亮了詩的長河，更照亮了無數人的心靈。
天寶三年（744年）春，李白告別長安，踏上了人生第二次漫遊之旅，這一去便是十一載風塵僕僕的歲月，也開啟了他詩藝最為燦爛的創作高峰期。
這段時期，李白詩筆如泉湧，奇想奔騰，佳作迭出。其中最為傳誦、被譽為詩人心靈壯遊與精神寫照的代表作，當屬《夢遊天姥吟留別》。此詩藝術形象瑰麗奇幻，語言奔放超脫，結構跌宕起伏，彷彿一幅天門洞開、神仙迎客的巨幅畫卷。李白憑藉詩筆，幻化出一場跨越時空、穿越現實與夢境的壯麗之旅。
在詩中，湖中的明月成了詩人的嚮導與夥伴，「我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。」
李白乘著月光之翼，橫越鏡湖，月亮映照著他的影子，陪他降臨古剡溪。這裡正是南朝詩人謝靈運當年登臨天姥山的起點。李白登上謝公曾行之「青雲梯」，彷彿穿越千年時光，與古人神交共遊。
山巒起伏間，忽見「列缺霹靂，丘巒崩摧」，一聲巨響，石扉洞開，展現出仙境之門。「青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台」，金銀台閃耀著日月之光，仙子雲君霓裳羽衣，駕風而來，「仙之人兮列如麻」，群仙羅列，景象壯觀如夢如幻！
古來萬事東流水
然而，夢境終將消散。異境倏忽隱去，詩人回到現實世界，慨然長嘆：「古來萬事東流水」。萬事如潮水東逝，那真的是夢境嗎？但仙境之真實，卻遠勝塵世之虛妄。其實那神遊天界的一刻，才是真我歸返之地。
自離長安後，直到天寶十四年（755年）安史之亂爆發，李白行跡遍及大江南北，雖流離失所、顛沛不定，但詩人意志堅如鐵石，無懼亂世風波。他以詩為劍，擊打權貴與黑暗；以筆為舟，載著理想與信仰，航行於時代波濤之中。
上元三年（762年），年逾花甲的李白，在當塗小住之時，寫下了最後一首咏月詩作《九日龍山飲》。這首詩可視為詩人晚年心境的寫照，更是他與明月最後一次深情對望。
《九日龍山飲》
九日龍山飲，黃花笑逐臣。
醉看風落帽，舞愛月留人。
九月九日重陽佳節，詩人登高龍山，四野黃菊盛放，如同老友迎笑。風中醉帽飄飛，月下仙舞翩翩。李白以不羈豪情，回應天上明月，也喻示著與神界的不捨之情。詩中最後「月留人」三字，耐人尋味——是詩人不捨月光，還是月亮不忍詩人離去？一幅仙人惜別、月夜留客的靈動畫面，於焉定格於唐詩長河之中。
盛唐，是中華文化的高峰，是詩的黃金年代。儒、釋、道三家交融共鳴，李白便是這種文化交匯中的不世奇才。他既有儒家報國之志，也懷仙道超脫之願，詩風兼具人間理想與天界情懷。
在當時被譽為「仙宗十友」的詩人群體中，李白尤為突出。他以詩入道，以酒為仙，訪山問水、尋道訪友，在字裡行間探求生命的本源與靈魂的皈依。他筆下的月亮，不僅承載了人世間的離愁別緒，也映照著宇宙間的永恆之光。
