在滿足自己小小慾望的同時而看清物慾的本質。(圖片來源：Adobe Stock)
說到花錢和會生活，大家一定會想到寶馬香車，紙醉金迷，燈紅酒綠。今天要說的這個日本男人--松浦彌太郎和這一切都沒有任何關係。那為說他是最會花錢和最會生活的男人呢？蘇格拉底曾經說過這樣的話，未經審視的生活是不值得過的。我們多數人過的是渾渾噩噩的生活，從沒有仔細看我們的生活是樣，甚至沒有仔細想過我們的生活應該是樣的，大多數人是在跟風攀比，所以從這個角度來講，松浦彌太郎也許不是最聰明的，甚至不是審美最好的人，但他是最認真生活的人之一，因為這一點他才會被日本人評價為最會生活的男人。
松浦彌太郎是日本最會花錢、最會生活的男人？
松浦彌太郎1965出生於東京，是日本最有個性的書店Cow Books的創始人，多本暢銷書的作者。他既不是出生名門，也沒有畢業於名校，18歲高中輟學買了一張機票赴美，因為沒有學歷只能從事最底層的工作，在日餐廳打工。
我們今天不談松浦如何鹹魚翻身成為暢銷作家開書店，只說他為是日本最會花錢最會生活的男人。他有一本暢銷書《日日一百》，可以理解成日常生活中我們要接觸的100樣東西。松浦彌太郎先讓讀者明確一百樣自己要的東西，並建議大家用起來，在使用中跟這一百樣東西產生愛與糾纏。
有的人怕「劃痕」，買來的東西就不捨得用，甚至用塑料膜包起來，但東西就是拿來用的，用就會有劃痕，這是天地的公理。松浦彌太郎使用物件的原則是用的時候要有感情，產生劃痕的時候，就像和愛人吵架一樣，帶著愛去和愛人吵架，使用自己心愛的東西也是帶著愛去產生劃痕，這就是惜物了。
「跟自己的愛物面對面凝視，就像維繫彼此情感的紐帶，偶爾解開那條糾纏著的細線，彷彿隱藏許久的關係得到了確認」。這種價值觀和《紅樓夢》裡的賈寶玉很像，他對晴雯說，東西是拿來用的，打碎敲碎撕碎都可以，只要讓你高興就算物盡其用了，但萬萬不能拿東西出氣，晴雯回答說好啊，我就是喜歡聽扇子撕破的聲音，於是寶玉命人抬出上好絹綢做的扇子撕給晴雯聽。
雖然從表面上看，《日日一百》和斷舍離是對立的。「斷舍離」其實就是一個簡單的字「扔」，但《日日一百》強調的卻是愛不釋手，耳鬢廝磨，日久生情。但實際上兩者講的是一樣的道理，「斷舍離」掉不必要的東西後剩下的就是必用品，你和這些東西好好過。《日日一百》讓你選你最喜歡最重要的東西，不要去管那些不必要的東西。最終的目的也是讓你和喜歡的東西好好過日子。
用很少的錢讓自己的生活美好起來的人就是最會花錢的人。(圖片來源：Adobe Stock)
為何要在物慾上做減法？
不要低估物質的力量，物質文明是第一文明，如果沒有物質文明就沒有精神文明，你去各大圖書館博物館等象徵著高級精神文明的地方，你看到的都是物質，圖書館裡藏著海量的書，博物館裡陳列著各時代的物件，沒有精神文明能脫離物質文明而存在，精神是附著於物質才能表達出來，才能留住，才能流傳。所以推崇物質文明，享受物慾並不丟人。東西在生命中的意義就是你生命的意義。
在這個油膩的物慾橫流的世界，如果你帶著審美意識用物，用情，用時間就是把自己的生命變美的過程，也就是過上了蘇格拉底說的「經過審視的生活」。惜物可以幫我們走上脫離物慾苦海的捷徑。因為珍惜已有的，所以不需要多餘的東西，才能真正地在物慾上做減法，從而獲得發自內心的幸福。
為何要在物慾上做減法呢？因為物慾並不能帶來真正的快樂。很多人說，我如果有這就好了，買回來一定很開心。但你好好想想，你最快樂的時候真是一件東西到手的時候嗎？不是，你最大的快樂是來自期待，你期待一個美好的事情發生，但一旦發生，你會發現，百分之九十九的東西並沒有你想像得那樣美好。期待遠比得到要美好得多。得到後你會又有一個新的期待，甚至會有更多的期待。這就是陷入了物慾的苦海，永遠沒有盡頭。
對於慾望松浦彌太郎並不是全部砍掉，而是會縱容自己一些小而美好的想法。他把最能帶給自己快樂的慾望留著，盡量去滿足它，這樣一天就過得非常好。如果你把所有的慾望都給砍掉了，那麼你這一天就「跺手跺腳」了，活著還有啥意思呢？如果你每天都滿足一些不太費事的小慾望，一天，兩天，一個月，兩個月，就過得非常開心，慢慢一年，兩年，然後是十年，二十年，甚至一輩子都過得很開心。
舉個例子，松浦彌太郎說他很喜歡逛花店，他說每個週末購物時一定會繞到花店買一枝小花，有錢就買一束，沒錢只買一枝花，放在屋子裡，週一會盛開，有漂亮的鮮花慶祝一週的開始，心情自然愉悅起來了。
擺脫物慾並不是戒掉物慾，過上苦行僧的日子，像濟公一樣穿戴破爛，而是穿越物慾的苦海，看清物慾的本來面目，好好享受物慾帶來的美好，從此不再做物慾的奴隸。一個能利用物慾讓自己生活美好的人就是最會生活的人，能用很少的錢讓自己的生活美好起來的人就是最會花錢的人。
