親子關係是一場修行：讀書感悟「無條件的愛」。（圖片來源： Adobe stock）
「你乖一點，媽媽就愛你」、「考得好就給你買玩具」、「不聽話就不要你了」--這些話是不是聽起來很熟悉？在中國家庭裡，我們幾乎都是在這樣的『有條件的愛』中長大的，也不自覺地把這種方式延續給了下一代。最近我讀了美國教育學者艾爾菲．科恩（Alfie Kohn）的《無條件的愛》（原書名《Unconditional Parenting》），和許多中國父母一樣，才突然意識到：原來我們習以為常的親子互動，其實常常帶著交換的意味。我們並不擅長表達真正的愛，更多時候是在用或懲罰或獎勵來換取孩子的「乖」和「聽話」。讀這本書的過程中，我不斷感受到中國傳統「嚴教」與西方「無條件養育」理念之間的碰撞，也促使我開始重新思考自己的育兒方式。
暢銷書《無條件的愛》
《無條件養育》是美國教育學者艾爾菲．科恩（Alfie Kohn）的一本極具影響力的育兒書。2012年翻譯出版中文版後，成為大陸親子教育類書籍中的暢銷書。書中主張父母應以「無條件的愛」作為親子關係的核心。
《無條件的愛》可用一句話概括：父母給予孩子的愛，不應該有任何附加條件。科恩認為，我們應當愛孩子是因為"他們是誰"，而非"他們做了甚麼"。這意味著，無論孩子表現如何，是否達到父母期望，是否乖巧聽話，父母對他們的愛都應當始終如一。
科恩大膽挑戰了傳統的獎懲教育模式。他指出，表揚、獎勵與懲罰、責備本質上都是控制手段，只是一個是"糖衣炮彈"，一個是明顯的威脅。書中寫道："當我們說'真棒，你真聰明'時，孩子讀到的潛台詞是'只有表現好，我才喜歡你'"。比如書中提到一個常見場景：孩子不收拾玩具，父母說「如果你現在不收拾，今晚就不帶你去公園。」這其實是用愛的「條件」來交換孩子的服從。
科恩質疑這種做法，他寫道：「孩子們很快就學會了，只有在表現好的時候才值得被愛。」他認為，這會讓孩子把自我價值和父母的認可緊緊綁定，長期下來，孩子容易焦慮、缺乏安全感，甚至變得只會討好別人。
可是讀到這裡，我也會像一般家長一樣擔心，甚麼都不管？太溺愛了吧？會不會讓孩子無法無天？科恩在書中澄清：「無條件的愛，並不是沒有規則，而是無論孩子表現如何，都讓他知道自己被愛。」他舉例：當孩子因為打碎杯子而沮喪時，父母可以說「我知道你不是故意的，下次我們一起小心點」，而不是大吼大叫一味責備。這樣，孩子既能學會承擔責任，也能感受到被理解和支持。
中國傳統觀念裡，父母的權威地位一直很突出，比如「父為子綱」這樣的說法，還有「養不教，父之過；教不嚴，師之惰」，這些都強調了父母和老師在教育中的重要責任。不過，其實中國文化也並不只有嚴厲的一面。《孟子》裡就有「親親而仁民，仁民而愛物」的思想，意思是愛的起點是親情，然後逐漸擴展到他人和萬物。很多古代家訓也提到「慈嚴相濟」，認為父母既要有愛心，也要有原則。宋代理學家朱熹也說過，「愛之而知其惡，惡之而知其善」，意思是在嚴格要求孩子的同時，也要看到他們的優點和不足，做到寬嚴並濟。其實，中國古人也反對一味嚴苛，比如老子就說過：「輔萬物之自然而不敢為」，主張順應人的天性，這和「無條件養育」裡強調尊重孩子本性的理念，其實有著異曲同工之妙。
但是這本書還是有讓我受到觸動的地方。科恩認為，父母的目標不應是讓孩子"聽話"，而是幫助他們成為能思考、有同理心、自律且勇於負責的人。正如書中所言："孩子不是等待被塑造的黏土，而是需要被發現和欣賞的獨特生命。"哇，讀這段時，相信很多家長都會心頭一震：我們不是塑造一個聽話的乖寶寶，只不過是引導者。
為甚麼我們總是希望孩子聽話、好管教呢？我覺得，這和當下中國家庭教育的現實密切相關。如今，功利主義的教育觀念非常普遍。數據顯示，中國父母和孩子交流最多的話題是學習（71.8%）和學校（69.6%），而有86%的家庭日常互動主要圍繞著輔導功課展開。這樣的以成績為核心的教育模式，讓親子關係變得越來越功利，甚至有點像一場投資，父母希望通過「經營」孩子獲得理想的回報。
在這種模式下，很多父母打著「一切都是為你好」的旗號，對孩子的生活、興趣，甚至未來的發展都進行全方位的干預和安排。這種養育方式往往限制了孩子的自主性和創造力。
中國父母普遍對孩子有很高的期望，但當孩子表現不如預期時，父母卻常常難以接納和理解。於是，很多孩子會陷入「我還要多優秀才算好？」的困惑和壓力之中。
其實，中國傳統教育也是講究培養「君子人格」，強調德行和修養。「無條件養育」則更關注孩子的同理心、自律和責任感，重視孩子作為獨立個體的成長，而不僅僅是知識的灌輸，這一點和我們中國人的傳統觀點不矛盾。
兩者的最大區別在於方法。中國傳統教育強調獎懲分明和權威引導，相信「嚴師出高徒」；而「無條件養育」則更相信孩子自身的成長力量，主張用理解、尊重和接納去陪伴孩子成長。
親子教育：一場雙向的修行
沒有人天生就會做父母。養育孩子的過程，其實沒有甚麼絕對正確的答案。所謂「教育」，更多是一場父母和孩子共同成長的旅程。在這個過程中，我們需要不斷地自我反思，覺察自己的情緒、行為習慣，甚至是那些不自覺流露出來的偏見。
如果把親子關係看作一場修行，很多事情就容易理解了。修行的意義，是學會放下對孩子的掌控和對結果的執著。我們常常希望孩子變成理想中的樣子，卻忽略了他們本來的獨特。其實，父母要學會放下那些「非得怎樣」的期待，學會順其自然，給孩子成長的空間。
修行也意味著，教育不僅僅是「言傳身教」，更重要的是「心傳心教」。父母的內心狀態、價值觀和生活態度，會在日常點滴中影響孩子。教育的本質，是父母自己的修煉和成長。只有當我們學會覺察自己、保持謙卑，才能真正看見孩子，理解孩子。
從這個角度看，「無條件的愛」本身就是一場修行。在這個講求利益、講求結果的時代，能做到無條件地愛孩子，不求回報、不附加條件，其實已經很難得。這需要父母不斷調整自己的心態，在日常瑣碎和挑戰中，依然保持溫柔和堅定。
中國古人說：「愛之適足以害之，惡之適足以成之。」意思是，過度的溺愛和過度的嚴厲都不利於孩子的成長。真正的愛，不是放縱，也不是控制，而是在理解和尊重的基礎上，給孩子足夠的空間和支持，陪伴他們成為最好的自己。
《無條件的愛》這本書，對於習慣了傳統教育方式的中國父母來說，像是一面鏡子，讓我們重新審視自己。它提醒我們，養育孩子的過程，其實也是自我成長和修煉的過程。
正如禪宗所說：「修行不是尋找新的東西，而是看清本來的面目。」親子關係的修行，也是幫助我們回歸愛的本真--學會無條件地去愛。
【附錄原書摘句】：
1、我意識到這就是社會上很多人對孩子的最高要求：不必擁有愛心、創造力或好奇心，只需表現乖乖。對於家長來說，一個「很好」的孩子，就是從嬰兒期到青春期從不給自己找麻煩的孩子。
2、他們將成功的養育模式定義為使孩子聽話的任何手段，也就是說，他們的焦點僅限於孩子如何表現，而無視孩子對服從某個特定要求的感受，或者就此而言，無視他們如何看待強迫自己聽話的人，以此衡量家長干預行為的價值很不靠譜。有證據表明，如果用更有意義的標準去衡量，會發現那些看起來「有效」的養育技巧通常並不那麼成功，孩子對某個特定行為的順從往往是膚淺的，因而通常也只是暫時的。
3、孩子的行為只不過是其感覺、思想、需要和意願的外在表達，簡言之，重要的是實施行為的孩子本身，而不是行為。
4、我在很多場合下說過多次：愛一個聽話的孩子很容易，但愛一個不那麼乖巧順從的孩子則比較困難。但恰恰是愛那些不容易愛的孩子才開發我們的真愛，做那些不容易做的事情才鍛練我們的能力。「教育始於孩子讓我們為難的那一刻。」魯道夫．史坦納如是說。科恩也說，「無條件的愛在孩子難帶的時候最重要。」
