只要還過端午節，還吃粽子，還朗讀《離騷》，就在見證屈原先生，依然活在未來。（圖片來源：Adobe stock）
生命的本質是靈魂，是精神，否則就是一塊兒——肉。萬物的生命形式是多樣化的，人類的生命亦然。這種多樣性，可以體現在這塊肉上——這副皮囊生就的好壞美醜，經歷的貧富譭譽，生老病死……這種種在人間時空中的表現形式，但這些只是生命的極小部分。大部分生命的能量，都是以其精神的形式存在，並發揮作用。其精神作用的展現之一，就是文化。一個偉大的生命，其精神能量可以創建、創造人類的文化。可以提升人類已有的文化，成為文明，其精神因此被尊為神聖，其文化被人類尊為神傳文化；一個強大的生命，也可以敗壞或毀滅人類已有的文化、存在的文明，其精神被畏稱為魔鬼，其文化被歷史記載為魔鬼文化、災難文化、XX主義……
生命的肉體和精神，有一點像物理學的波粒二像性。人類肉眼可見的皮囊猶如在時空中可侷限、可具體、可描述的粒子，或粒子的集合。而人類的精神則是在有限時空乃至更高維時空中難以侷限、難以具體、難以明狀的，具有更高深的內涵、更廣泛豐富的外延。
以偉大的屈原為例，他當初在世時，他的身體到底活了多大歲數，對於人類歷史，對於我們，有何區別？何所謂？然而他的精神，以《離騷》的文字表現方式生存著，從古至今，乃至未來，甚至成為人類中許多個人的精神世界的一部分、個人精神力量的源泉、生命力的發動機，成為更多的人群、更大範圍的社會、更久遠範圍的時代，其文化和文明的一部分。所以至今仍有無數皮囊尚存的人承認：屈原的精神永存，活在人們的心中。後人有詩為證：
有的人活著，他已經死了；
有的人死了，他還活著。
有的人……
清代畫家徐揚《端陽故事圖冊》第七開：《裹角黍》。（圖片來源：公有領域）
屈原精神，其生存狀態的展現，不僅限於人的皮囊，還有萬物的皮囊。比如粽子，天南地北、從古到今、各式各樣的粽子，以及和粽子相關的一切——端午節、祭祀、慶祝、廟會、龍舟、節假、旅遊……我們現在所有過端午節的人，知道端午節的人，我們的活著就是在見證屈原先生還活在當下。我們的子孫後代以後只要還過端午節，還吃粽子，還朗讀《離騷》，就在見證屈原先生，依然活在未來。
