民國大師梁實秋的文字，在紅葉季節的氛圍中顯得格外有味道。（圖片來源： Adobe stock）
梁實秋（左）胡適（右）在中央研究院。（圖片來源：公有領域）
有的散文精品，讀來就像品一壺好茶，初入口時覺得平淡無奇，細細品味卻發現層次豐富，回甘悠長。秋日午後重讀梁實秋的《把快樂種在心裡》，窗外正是紅葉季節，入秋以來，每日樂見滿樹的楓葉從翠綠漸變到金黃再到緋紅，一展那種層次分明的美，而民國大師梁實秋的文字，恰恰在這樣的氛圍中顯得格外有味道。
梁實秋運筆高明，一開始便用了欲擒故縱的手法，先拋出「天下最快樂的事大概莫過於做皇帝」這一普世的想像，隨後筆鋒一轉，用西班牙國王那句「五十年僅有十四天真正幸福」的話，瞬間戳破了這個虛幻的泡沫。強烈的反差力，將讀者拉近現實，也為文章奠定了向內求索的基調。
我們普通人總以為帝王將相、富豪名流才是人生贏家，卻沒想到連坐擁天下的君主都在為「沒有快樂」而發愁。梁實秋顯然深諳人性，他知道人性中的那點對權勢的羨慕，但他偏不讓你安於這種想像，硬是要把你從虛妄的追逐中拉回生命的本真。
緊接著，那則「一個快樂人的襯衫」的寓言更是點睛之筆。使者們滿世界找快樂的人，朝廷顯要有煩惱，豪門大戶有苦衷，到頭來最快樂的竟是個連襯衫都沒有的農夫。這個結局妙就妙在它的荒誕與深刻並存。農夫在物質上一無所有，卻在精神上無慾無求，將快樂的錨點牢牢釘在了內心。就好似禪宗講的「空」，看似什麼都沒有，卻蘊含著無限可能。
梁實秋的論證並未停留在寓言層面，他引用禪宗大師的對話：「饑來吃飯，困來即眠」。道出了快樂的秘密。我們凡人吃飯時想著工作，睡覺時盤算明天，心思永遠不在當下，自然也就體會不到當下的美好。梁實秋的快樂觀，正是對這種專注精神的註解。
梁實秋對叔本華哲學的引用也很有意思。按照叔本華的觀點，快樂只是痛苦的暫時消除，沒有獨立的實體性。聽上去頗為悲觀，但這篇文章巧妙地化解了這種消極情緒。引用梁任公的話：「人生最快樂的事，莫過於看著一件工作的完成」，這就把叔本華的「消極」轉化為積極的創造觀。肯定了工作過程中的苦與樂交織，將完成工作後的成就感，定義為一種更純粹、更持久的快樂。
梁實秋的高明之處在於，用平易近人的文風講述高深的智慧。一會引述叔本華，一會談論光膀子的農夫，文字雅俗共賞、充滿煙火氣。文章的後半部分告訴我們，如何在平凡生活中發現快樂：「良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。」
這句話說得輕鬆，做起來卻需要一顆柔軟而開放的心。小鳥跳躍，貓狗酣睡，路人微笑，這些微不足道的小事，在作者眼中都成了快樂的源泉。
昨天傍晚我走過公園，看到一位老人靜靜地坐在長椅上看夕陽，他的神情那麼專注，彷彿整個世界只剩下那輪橙紅色的太陽。那一刻的畫面與梁實秋說的「只要把心胸敞開，快樂也會逼人而來」重疊在一起，十分美妙。對細節的捕捉和珍視的能力，也是梁實秋在這篇散文中所倡導的快樂觀。
說到底，快樂真的需要「種在心裡」。外在的條件會變，但內心的那份澄明與知足，才是快樂取之不盡的源泉。
梁實秋的這篇散文，以最樸實的語言提醒我，從虛幻的追逐中抽身出來，重新與當下、與自我相連。正如這個秋天，滿城紅葉原本只是自然的尋常更替，但只要我們肯停下腳步細看，便能從中收穫整個季節的美好。
「總之，快樂是一種心理狀態。內心湛然，則無往而不樂。」（圖片來源：Adobe Stock）
附錄：梁實秋先生原文《把快樂種在心裡》
天下最快樂的事大概莫過於做皇帝。「首出庶物，萬國咸寧」。至不濟可以生殺予奪，為所欲為。至於後宮粉黛三千，御膳八珍羅列，更是不在話下。
清乾隆皇帝，「稱八旬之觴，鐫十全之寶」，三下江南，附庸風雅。那副志得意滿的神情，真是不能不令人興起「大丈夫當如是也」的感喟。
在窮措大眼裡，九五之尊，樂不可支。但是試起古今中外的皇帝於地下，問他們一生中是否全是快樂，答案恐怕相當複雜。西班牙國王拉曼三世（Abder RahmanⅢ，960）說過這麼一段話：
我於勝利與和平之中統治全國約五十年，為臣民所愛戴，為敵人所畏懼，為盟友所尊敬。財富與榮譽，權力與享受，呼之即來，人世間的福祉，從不缺乏。在這情形之中，我曾勤加計算，我一生中純粹的真正幸福日子，總共僅有十四天。
御宇五十年，僅得十四天真正幸福日子。我相信他的話，宸謨睿略，日理萬機，很可能不如閒雲野鶴之怡然自得。
於此我又想起從一本英語教科書上讀到一篇寓言。題目是「一個快樂人的襯衫」。
某國王，端居大內，抑鬱寡歡，雖極耳目聲色之娛，而王終不樂。
左右紛紛獻計，有一位大臣言道：如果在國內找到一位快樂的人，把他的襯衫脫下來，給國王穿上，國王就會快樂。
王韙其言，於是使者四出尋找快樂的人，訪遍了朝廷顯要，朱門豪家，人人都有心事，家家都有一本難念的經，都不快樂。
最後找到一位農夫，他耕罷在樹下乘涼，裸著上身，大汗淋漓。
使者問他：「你快樂麼？」農夫說：「我自食其力，無憂無慮！快樂極了！」
使者大喜，便索取他的襯衣。
農夫說：「哎呀！我沒有襯衣。」這位農夫頗似我們的禪門之「一絲不掛」。
常言道，「境由心生」，又說「心本無生因境有」。總之，快樂是一種心理狀態。內心湛然，則無往而不樂。吃飯睡覺，稀鬆平常之事，但是其中大有道理。
大珠《頓悟入道要門論》：「有源律師來問：『和尚修道，還用功否？』師曰：『用功。』曰：『如何用功？』師曰：『饑來吃飯，困來即眠。』曰：『一切人總如是，同師用功否？』師曰：『不同。』曰：『何故不同？』師曰：『他吃飯時不肯吃飯，百種須索，睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。』律師杜口。」
可是修行到心無掛礙，卻不是容易事。我認識一位唯心論的學者，平素昌言意志自由，忽然被人綁架，繫於暗室十有餘日，備受凌辱，釋出後他對我說：「意志自由固然不誣，但是如今我才知道身體自由更為重要。」
常聽人說煩惱即菩提，我們凡人遇到煩惱只是深感煩惱，不見菩提。快樂是在心裡，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。叔本華的哲學是：苦痛乃積極的實在的東西，幸福快樂乃消極的根本不存在的東西。
所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在後。
梁任公先生曾說：「人生最快樂的事，莫過於看著一件工作的完成。」
在工作過程之中，有苦惱也有快樂，等到大功告成，那一份「如願以償」的快樂便是至高無上的幸福了。
有時候，只要把心胸敞開，快樂也會逼人而來。
這個世界，這個人生，有其醜惡的一面，也有其光明的一面。良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鳥跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看了覺得快樂？就是在路上，在商店裡，在機關裡，偶爾遇到一張笑容可掬的臉，能不令人快樂半天？
有一回我住進醫院裡，僵臥了十幾天，病癒出院，剛邁出大門，陡見日麗中天，陽光普照，照得我睜不開眼，又見市廛熙攘，光怪陸離，我不由得從心裡歡叫起來：「好一個艷麗盛裝的世界！」
「幸遇三杯酒美，況逢一朵花新？」我們應該快樂。
