精靈、矮人的蹤跡，從森林、花園到住家都有出現。（圖片來源：Adobe Stock）
在各地民間傳說之中，多人同時目擊小精靈始終是最難被忽視的一類現象。與單一個體的主觀經驗不同，這類事件往往涉及多位見證者，甚至出現同一時間、同一地點，卻看見不同形象的情況。
英國民俗研究者兼作家尼爾・拉什頓（Neil Rushton）指出，與「遭遇」相比，這類案例更適合被稱為「目擊」，因為多數事件發生於一定距離之外，人類只是旁觀者，而非直接互動者。真正長期與小精靈接觸的記錄，多半來自中世紀，例如英格蘭的「伍爾皮特綠孩兒」與被稱為「馬萊金」的家養精靈案例。在那些傳說中，人類與非人存在的互動持續了數月甚至數年。然而，正因缺乏精確時間與地點，這類故事往往被歸類為「傳說」，而非具體的目擊報告。與此相對的，是十八世紀以來陸續出現的多起「一次性、多目擊者」事件。
在威爾斯卡菲利郡的貝德韋爾蒂，十八世紀的一天，一群正在草地上割乾草的人，看見遠方山丘上出現了一大群羊。當這些羊逐漸消失後，當天日落前，它們再次出現。然而，這一次，目擊者的描述卻出現分歧，有人看見羊，有人看見獵犬，有人看見豬，還有人聲稱看見赤裸的孩子。尼爾・拉什頓認為，這種同場卻不同視覺結果的現象，正是此類目擊事件最難以用單一理論解釋之處。
1737年仲夏夜前夕，英格蘭湖區北部的南山上，曾有一名坎布里亞郡的紳士與家人，在僕人的帶領下，目睹一支龐大的騎兵隊伍行進於山丘之上。八年後的 1745年仲夏，同一地點又有多達26人，看見馬車與馬匹在山上出現。尼爾・拉什頓曾指出，後來有人推測這些景象可能與當年詹姆斯黨叛亂的歷史背景有所關聯，但至今並無確切定論。
1862年8月，兩名馬車夫途經卡馬森郡時，在山頂看見約五十名身材矮小的「人影」。起初，他們以為那只是小型草垛，直到看見這些身影圍成圓圈跳舞，隨後彷彿螺旋般沉入地下，再度出現並重複同樣的行為。
同樣位於卡馬森郡的彭卡雷格與卡約教區，十九世紀某日，一群年輕人正在踢足球時，看見不遠處有一大群精靈在跳舞。他們試圖靠近，卻發現這些存在不斷轉移位置、消失又重現，最終在被包圍之前徹底隱形，從此再未出現。
進入近代，類似的目擊仍持續被記錄。瑪喬麗・約翰遜在《看見仙女》中，以及後來的《仙女普查》中，整理並保存了大量當代目擊案例。1922年，作家柯南・道爾爵士在《仙女降臨》中記載，一對紳士在多塞特丘陵散步時，看見約二十名極為矮小、手拉手圍成圓圈跳舞的「孩子」，而當他們停下觀看時，這些身影瞬間消失。當地居民則堅稱，那裡向來是精靈聚集狂歡之地。
尼爾・拉什頓指出，在這些案例中，人類目擊者並未從事件中獲得任何實際利益，留下的只有深刻的記憶與無法解釋的經驗。他認為，當多名目擊者同時感知到某種現象，即使描述不盡相同，也難以簡單歸因於集體幻覺；相反，這些差異本身，或許反映了一種非人類存在的多重呈現方式。
在新英格蘭地區，關於山林小矮人、家宅精靈與女妖的傳說，長期存在於原住民、愛爾蘭移民與歐洲後裔的口述歷史之中。美國作家安德魯・沃伯頓在其研究中指出，莫希干部落將居住在山林中的小矮人稱為「makiawisug」，並視其為真實存在的族群。康乃狄克州的莫希根山，至今仍被視為這類存在的棲息地。
沃伯頓在實地走訪時接觸到不少地方記憶，有老人提及曾與能與精靈溝通的人物共處；有家族流傳關於女妖在橋上出現、預示死亡的故事；也有人聲稱家中存在「布朗尼」，那是一種既會幫忙又愛惡作劇的家宅精靈。
這些敘述橫跨恐懼與親近兩端。沃伯頓記錄，有人描述被小精靈迷惑方向、無法回家；也有人將精靈視為照料自然、散發金色光芒的存在。已故的荷蘭裔研究者多拉・範・格爾德・昆茨在其著作《仙子的真實世界》中，甚至將精靈形容為以振動能量維護植物生長的非物質生命。
無論精靈是否真實存在，這些故事持續被講述、被記錄，並與地方歷史、家族記憶與自然環境緊密相連。它們不僅構成奇幻敘事的一部分，也成為人類理解未知、連結祖先經驗的一種方式。
