歐陽脩〈集古錄跋尾〉是對《集古錄》中金石資料的評論，文化價值極高。（圖片來源：國立故宮博物院）
歐陽脩（1007～1072年），字永叔，自號醉翁，又號六一居士。北宋政治家、文史學家，也是一位書法家。歐陽脩所編纂的《集古錄》，為中國最早的金石學著作。〈集古錄跋尾〉是對書中金石資料的評論，文化價值極高。
北宋文壇宗師歐陽脩 力倡詩文革新運動
歐陽脩幼年喪父，家貧，隨母親投靠叔父。因買不起紙筆，母親以荻草的莖畫於沙地上，教歐陽脩讀書識字，留下「畫荻教子」的成語故事。歐陽脩聰穎過人，過目成誦。博覽群書，24歲中進士，又得韓愈遺稿，苦心鑽研，繼承了韓愈的古文理論，並加以發展，終能以文章冠絕天下。
歐陽脩在史學、文學、經學、金石學、詩話學、目錄學等諸多學術領域，都有巨大的貢獻。他的文風平易流暢，力倡詩文革新運動，又不遺餘力提攜後進，成為北宋文壇宗師。
歐陽脩曾主修紀傳體史書《新唐書》，獨撰《新五代史》。卒諡「文忠」，有《歐陽文忠公文集》傳世。
歐陽脩「集錄三代金石遺文一千卷」 著《集古錄》
歐陽脩在《六一居士傳》中，說明晚號「六一」的原因：「吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。」、「以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？」
歐陽脩自稱「集錄三代金石遺文一千卷」。他非常欣賞碑銘書法，是中國歷史上廣泛開始蒐集拓片的第一人，對金石學的蒐集、研究著力甚深，可謂金石學的鼻祖。歐陽脩早年時就喜好蒐集周、秦以來和古文字相關的金石碑刻，後來因公職之便，遍覽公私收藏之金石遺文，並多方求取，系統蒐集散落各地的碑銘，朋友也饋贈了許多拓片、實物，使其集古所得更加完備、豐富。
歐陽脩的「集古」主要在「古書文字」方面，他認為拓片具有很高的史學價值，碑文可以考正史事，補正史無傳者或闕漏的部分。影響所及，帶動士大夫也開始留意碑銘和青銅器等古文物。
許子春建議歐陽脩著書以流傳後世，謂：「集聚多且久，無不散亡，此物理也。不若舉取其要，著為一書，謂可傳久。」歐陽脩深以其言為然，遂決定將蒐集之古碑拓片彙整出書。
歐陽脩所收錄之金石器物非常廣泛，年代涵蓋周穆王至隋唐五代，著《集古錄》，總計編成一千卷，可惜大多已散佚。
〈集古錄跋尾〉
歐陽脩對《集古錄》所錄之金石資料加以評論，親題跋尾。也作了序，請蔡襄書寫序文。於宋英宗治平元年（1064年）完成〈集古錄跋尾〉10卷。紙本，楷書，縱27.2公分，橫171.2公分。每行字數不一，共58行，792字。現僅存4紙文稿，藏於國立故宮博物院。蔡襄所書序文已失。
歐陽脩寫書法喜歡用枯筆，雖然是露鋒，但沉著有力。蘇軾評之：「尖筆乾墨作方闊字，神彩秀發，膏潤無窮。」〈集古錄跋尾〉筆勢險勁，字體新麗，字裡行間也沾染了一些金石氣息。
《集古錄》於靖康之亂時期散佚。因碑刻無存，後世流傳下來的只有跋尾，所以到南宋以後，諸書所著錄的《集古錄》，其實就是指〈集古錄跋尾〉。
《集古錄》千卷，碑在前、跋在後，範圍廣，內容豐富。所錄之碑銘內容往往是原始、真實的記錄，不一定見於史傳，具有很高的史料價值。
