诚然，由于王明忠等人的冷漠，使王萍失去了死里逃生的可能。但如果当时他们曾尽力救援而最终未能夺回孩子的生命呢？那王萍落水也就不会成为新闻，因为她是在避车时“不慎”（报道用语）落水的。然而，她既没有疏忽贪玩，也不曾违犯交规，仅仅3米宽的桥上，骑自行车的13岁女孩突然与车队狭路相逢，你叫她怎么“慎”？
人是生而平等的，也是不平等的。从自然造化看，强弱大小贫富贵贱一律平等，但社会现实却大打折扣。尊老爱幼，恤孤念寡，扶危济困，富而不骄，自古以来就有贤者以此相号召，更有智者以此相标榜，当然也有善者以此去笃行。可惜几千年来的常态却相反：大欺小，强凌弱，官虐民，富蔑贫。具体到行路上，我们祖祖辈辈所受的教育是怎样的呢？史载，汉文帝行经中渭桥时，忽然有人从桥下跑出，惊了御辇的辕马。廷尉张释之判惊驾者以罚金，文帝以为太轻很不高兴，释之讲了一大篇严格执法的道理才把皇帝说服。其实，那人原是按禁令回避的，因为无处可避藏于桥下，等了好久以为皇上已经过去，岂料从桥下走出时正遇上皇帝的车马，一时慌了神拔步便跑，这才惊了圣驾。“推敲”的故事说，诗人贾岛骑着驴痴痴迷迷地苦吟，不觉闯入京兆尹韩愈前呼后拥的卫队，于是理所当然地被“拥到马前”，亏得韩愈诗人相亲引为知己，否则恐怕至少要被拘禁的。舞台上，包文正肩负放粮赈灾重任，但与马娘娘的銮驾相遇也得改道而行，马氏有意为难，他就得一避再避。直至避无可避才生了疑心，于看出对方破绽之后演出了一场大快人心的《打銮驾》。“美谈”三则，无论是史实、轶事还是民间演绎，都贯穿着一条天经地义的避让规则：挑担的避骑马的，骑马的让坐轿的……
现代有现代的交通规则，但往古的避让原则却悠悠然余韵犹存，生为乡下孩子的王萍，就有着更多的机会接受这种遗风的熏陶。步行的让骑车的，骑车的让坐车的，普通车让豪华车，常识大抵如此。汽车不减速冲散学生队伍，她肯定见过不止一次；为迎接上级检查团的光临停课搞卫生，黄土铺道，清水洒街，她和她的同学们很可能也习以为正常。至于见了官员们的车队恭敬回避，确保重任在身的领导们不减行速，几乎已是所有民众的优良传统，又怎能期望小王萍别具心态，逆向思维？因此可以肯定，当9辆轿车组成的长龙忽然出现在眼前时，她的第一反映无疑是赶紧下车避让。太近的距离，太窄的桥面，任谁也会紧张，慌乱中车子不稳，连人带车从桥上摔下去实在算不得多么偶然，谓之“不慎”也实在有失公允。
为什么“祖国的花朵”们见了乘车的公仆不能有个正常的心态，从从容容下车，平平静静前行？为什么明明有孩子正在骑车过桥，做伯伯叔叔的就不能减速缓行而后在距桥头20米的地方停下车来，让孩子不慌不忙地过桥？追求现代文明的人们如果对一个花季生命的突然消逝懒于追问，一任花落水流，那王萍可就真的是白死了。然而，又岂止如此。
