自由鸟与太平犬

最近，和一些同龄人谈起当前的社会矛盾所可能产生的动荡、个人的行为走向、以及社会责任的话题时，常常看到两个相差甚远的反应。当触及社会弊端如腐败、不公、收入差距大、缺乏良知、信仰真空、丧失社会责任感等现实问题时，他们情绪激动、言辞激烈、而且义愤填膺、咬牙切齿，恨不得立时改变一切，一股忍无可忍、义胆侠客的匹夫社会感。可你若提出一些解决之道需要他们的勇气和责任时，他们不是表现出难为之情、全无说话时的勇气，就是推诿责任说这不是我们可以解决的国家问题，甚至把变革视同搞乱“国家”之举，把主张变革者当作民族败类和国家敌人。

这种思想、言语上的自由鸟和措施、行动上的太平犬，就是当前中国社会的特征，也是这个人人都痛斥但人人都麻木的腐朽制度所以能够存在、发展的基本条件。

究其原因，一是既得利益集团利用手中“资源”，采取严密封杀、无情打压，让你“自由鸟”看不到、得不到任何“实惠”，甚至还会承担失去自由的精神禁锢；二是传统文化和现代“速食文化”对人的唆使与麻痹，豢养了一大批犬儒意识的“新星人类”和非主子即奴才的犬性交织群体；三是改革或是改良主义者们的自身缺陷，诸如浮躁、急于求成、缺乏成熟和有影响力的组织机构和治国纲领等。

本文调侃、解剖犬性文化和犬儒意识，希望能激起大家在一笑之后的深思。

在中国，尤其是在历史的转型期，犬的文化地位是低微的，因此才有什么走狗、赖皮狗、落水狗、哈巴狗、以及疯狗等等贬义的名词。尽管目前的大陆也是一个威权转型过渡期，但由于官方的授意和刻意的渲染，

◆狗是风度翩翩众人模仿的“绅士”；
◆狗是可以乘坐轿车出入豪华酒店的“宠物”；
◆狗是忠诚、善解其意、值得情感交流的“尤物”；
◆当然，狗也是嗅觉灵敏、默默无闻地从国外“杂交”而来的“人民
　警察”。
◆如果再加上“优秀”传统文化的“克己忍让”、“中庸保生”、
　“上智下愚”、“君为臣纲”，狗又成了好听好用的“犬儒”。

而可以遨游飞翔的“自由鸟”则不仅不被人看好了，反而被“报喜鸟”、“富贵鸟”、“鸳鸯鸟”所替代。鸟的味道也变了位。社会对它的喜好远不如物质贫乏时代。这时，我们只有禁锢而没有超越，只有如“犬”似“鸟”的生活方式，而没有独立尊严和自由人权的生存之道。

在这种氛围里，追求鸟的生活方式是本能的正确选择，无可后非，但主动愿意充当犬的角色，就让人费解了。除了有人喜欢而且可以得到实惠，但更多就是有了这种文化环境：狗不再被人唾弃痛打、嘲笑戏弄、借喻暗示，而是看惯了也习惯了狗的生活，养成了更多的人趋之若骛，形成一种争先恐后去当狗的时尚文化。

现代人文社会的迅速变化，不管你是自觉还是不自觉地失去自我，而获得好处，你不可能永远拥有一切，更不可能忘却没有灵魂时而获得的罪恶。动物的灵性特点之一是：有非常好的记忆思维，不管是自己回味还是历史追讨，有一段狗生涯不知是何种滋味又何种结果。

鸟虽然弱小但它可以主宰自己的器官随行所欲，狗虽然风光但不能支配自己躯体的零部件，不能有自己的思想，不会说自己的语言，不得听其他的声音，不让看自己想看的世界，无法走自己想走的行动路线──总之，就是没有自己的自由，完全就是揣摩献媚、狂吠摇尾在权势、主子身边的一个犬才。犬儒也罢，犬才也是，狗性也算，狗腿子也好，一但风光不再，还将回到被人耻笑和彻底清算的原始之狗！

(有删节)

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