这一批判要达到的目的是证明“共产党”服从两个规律，处在二律背反的矛盾中，因此它的构成就是个自身的二力作战：
（1）做为一个政党，它服从政党规律，不可抗拒地要以党的本质发生作用，不听意志的摆布。
（2）做为“共产党”它服从意志律____它要共产；要“为人民服务”；要江三瘪的“三讲”、“三表”，这些都是要求；可“要讲”，“要代表”只是心里的意愿，至于能不能“代了”、“讲了”就决非意志所能独断，起作用的是党做为一个事实它具有的性质，它是客观。
像吸毒的人：不光向医生，向亲人，他们也向自己下决心：一定要戒毒！比共产党入党宣誓虔诚了一万倍，再坚决也只是决心，他的物质肉身的性质发生了变化----毒品也是物质，也是客体！意志就不足以克服身体受到的破坏。主观要戒毒却无力改变身体已经病变。
你让党去“为人民服务”、去“三讲”、“三表”只是那戒毒者的宣言----喊喊而已！还有政党的的客观规律怎么办？就只有空喊，实贪！
共产主义的经典作家并不知道他是骗自己也把人骗。莫尔说《乌托邦》没有欺世之意，他是说着玩，像毛老匪说他老婆上了月亮去爱吴刚一样，像李白的“噫吁戏，危呼高哉！……太白、鸟道……”，那不过是些“拔剑四顾心茫然”，只是出于爽一爽，为尔歌一曲----饮者的浪漫。但马克思却是当了真事来干。做为黑格尔门徒，他创立“共产”--概念，所犯的错误其师祖百年多前已经批判，已经澄清。马克思为公平之父的欲望所驱动，他忘了师祖的教导，拿了“共”，未经批判____就综合给了“产”。师祖的教导是：不经分析，不完成先天概念与经验概念的区别，不能去综合。他没弄清“共”与“产”是两类绝对不同的概念，就饥不择食地把它们武断综合。他并没完成对概念____“共”的批判，盲从了日常经验，在“共产”中，他对“共”的使用完全是基于“共----私”这个成对概念，“私”是做为对“共”的理解的参照系，却忘了考察“共”的独立内涵：
公就是（A）全部；（B）整体；（C）无遗漏；----“共”并不对“共”的内部做考察，它不问处在“共”里的是矛盾是斗争，是友善；是乱七八糟还是秩序井然，是个体还是集体，还是互插乱穿----它全不管。因此，“共”之做为纯粹理性它是个开放的概念，虽说它原义只揭示范围，但在质上不具有拒斥性，封闭性，合理不合理它都不拒绝。
一旦它做了修饰概念----语法学上的定语成份，去修饰中心语的“产”，它原有的内涵就悄不声地发生异变，“共产”就成了无差别，无差别就成了唯一。唯一是一个绝对封闭的、严格排他的、没有任何活力的概念。
为什么“共”的内涵会变？答曰：中心语的“产”是个确实性概念，它以坚实的（物质的）客体性，使“共”成为对“产”的状态的描述，“共产”里的“共”就不是指范围而成了“产”的性质、状态。
在只说“共”时它不及物，而“产”的“共”就使它丧失了开放性，容纳性，而成了绝对的“一”或绝对的“专”。成了针插不进，水泼不透的“唯一”，“一元”！其维持的可能性只有靠着外来力量！它不专制，不残酷，不暴力，不黑暗，不铁幕又能怎么办？
马克思他师祖说：两点之间之间直线最短。全人类都把这个命题当成当然，好几个年也没去看看____人之知道这一点，是因为在测量，比较，在看----经验。他发现了判断在先，综合在先，是理性所以犯错误的根源。马克思没有完成对单纯的“共”的清理，没有发掘“共”的全部内涵，就匆匆忙忙地将它综合给了“产”。他就先骗了自己，再把全人类来骗！他拍拍屁股去了阴槽，“共产”的二力背反却从此为害人间。他那老伙伴在最后五年曾有发现，留下自我否定的一些信件，咱党咱政府为了稳定就不印不出版。
这样的一段批判读者可能厌倦，不爱看----我也没办法。道上一声欠，并承恳地说：求你啦：请看看。请你关照把它看看！
有了这一段批判垫底，咱们就可以澄清“共产党”三个字在语义上是一个逻辑悖反，荒唐到了极点。
共产党做为一个集团是中国社会的控制力量：一方面它要以政党的地位发生作用，作用就得对着对象；
可是另一方面：这“共产”又是一个大全----它已占了全部，因此在“共产”就只有内部，不存在横向际间。作为政党它所服从的客观律却不管这一点，就不可抗拒地要发挥作用于际间，中国又没有际间，怎么办？----只有制造一个际间。
并不一定是毛泽东有整人的瘾，要知道一个党，就是对着他党才能展开活动，如果中国是一个还有际间的社会，他的力比多就对着他党，像布什与克尔那样你争我夺，鏖战到天昏地暗人仰马翻，可那是共和对民主，关乎不到人呀。实际上中国没有党际空间，没有一个让毛泽东合法用武的对像，他就只有去制去造了！党的功能是政党律之使然，是非发挥不可的，这一功能就只有对着个体发作----反革命、右派、敌对势力……就不可避免。
人是个体，意识是生命的组成，它在个体里，本来就绝对的独立，哪来的统一同一？因为没有第二力量让共产党来对着用力，它只有把这部分需要移转到个体，道理很简单：意志本来就不同，而革命永远属于政权！
以上是政党服从客观律，这个规律的背景被抽掉的条件下，它必然的表现。还有一点，就是共产党的宗旨是“共产”，而人的存在是生命的实现，这又是一个二力背反，若服从共产生命咋办？若服从生命，立法又不干！它就造成了社会理念与实际的背反，向着相反极力地分裂：嘴喊共产，行为却只管贪。
第三点是它拼命地要贯彻宗旨----实现共产，实际上人类中没有共产，生命又不相共连，你即使共了产，还得落实到个体来耗用，个体就决不能越出对自己生命的实现，它一定要服从生命的存在律，就与党的主观宗旨相悖相背相反叛，就是煞有介事一般的毛泽东，也未曾因他加入了党其人性有什么改变，他的力比多还要在女人身上来发泄，他脏、他懒，他迷信，做了党的主席也不见分毫收敛。个人服从生命的规定，就要满足生命的需要，党的宗旨又不让，咋办？人的双重角色性就应了共产与人性相反、相对而应云生，围着“党妈妈”就张脂粉脸，好话说尽，吹！吹！吹！对着权贵：摧眉折腰，全是妓女。只要有机会，实实在在的事就服从满足自已----社会人格用来对外，欺人，欺上，压下。自然人格用于自己----举国腐败！党在腐败上的能量都已翻了好几番，难道还不能让我们看清是党性与人性分离引起的灾难？！
“共产党”这三个字里就包藏祸心机玄，意志要“共”，要“一”，要“专”；党的规律逼着人去找对象----专他们的政。要不它没事可干。
什么东西阻碍了中国的发展呢？很显然：就是“共产”理念。那么，胡锦涛宣个布：
国家不再设立意识形态，让经济服从经济规律！让人服从生命规律！让理性服从自由规律也就成了。
可是胡哥他不干，他非要说“‘三个代表’重要思想反映了我国广大人民共同的心愿，”我们已经论述了人有人性，服从人性，人怎么会心愿那“三代”呢？长城内外，大江南北，到处是游行罢工要吃饭的民怨，这能是对“三代”的心愿？胡锦涛你装什么聋？你装聋的后果就是给民众增苦加难。反过来也耗费走进正道的时间。不彻底地让人性成为国本，出路就是空谈。
