----港人与邓小平关于回归的对话----
港人：你们是狼制，我们拿你没办法，躲之唯恐不及，谁敢进你们的怀抱！还是做浮云做游子的好！
邓小平：不错，我们是些恶狼，但我们不咬你们，我们只咬内地人，吃内地人；你们别管，不就行了吗？！
港人：你们的话什么时候兑现过？这个世界上就没人信你们，我们不敢！求求你，别叫我们回归吧！
邓小平：这么办吧，已经实行了狼制的大陆就狼制下去，只要你们回归，你们那里就还是先人制着。
港人：空口无凭呀！
邓小平：我给你们签个字，画个押，公证处摁个印，就这么办吧！你们保留人制五十年！
……
六年后--------
江三瘪：“董伯！（笨）”
董建华：“得！”
江三瘪：“反对我的人，法轮功的人，都躲你那庙去啦，给我抓，打，杀！”
董建华：“不行啊，香港是民主港，没有恶法。”
江三瘪：“说你笨，你还真笨！没有？还不快给我立呀！快立‘反颠复法’！快！”
董建华：“得令。”。
……
港人“七一”大游行：“五十年不咬我们的承诺呢？！”
港府：“又不是我来承诺的。谁承诺的，你找谁去！”
本文撇开港人的种种要求，只来咬“一国两制”的文；只来嚼“一国两制”的字。
因为“一国两制”这话摆在那里----它就包含了它的全部意义，不问已为主体自觉了的，还是未被自觉的。
它的意思是什么----即承诺者用这句话表达了什么意向？
它形成的机制是什么？----承诺是行为，不无缘无故地发生，它得有所以必须承诺的原因！
它是对着什么来承诺的？向着什么人？承诺了些什么？
承诺背后潜储着些什么？----我们不是向读者或国民来证明共主义多恶多坏的，那根本不需我们来证明，人民早有切身的经验，经验也已抽象成判断----人世之大恶：非共主义莫嘱。
----我们要通过对“一国两制”这个邓小平（共产党）的承诺，揭露出邓小平（共产党）自己对共产主义是恶狼的承认。
我们的这一求证是站在纯粹的逻辑学立场上，不带任何成见，不含任何个人情绪。我要指出的是“共产主义是恶狼”这个判断就被包含在“一国两制”这个条件里，决不是臆断，我们可以按照严格的几何求证原则来完成这一证明。不借助任何“一国两制”以外的条件，要素。
求证条件（前提）： 一国两制；
求证目的 ： 在求证前提里确定哪一制度是恶狼统治。
已知： 1，范围：一国；
2，对象：两种制度：
大陆：社会主义；
香港：资本主义。
因为： 公理（1）水性总是往低处流的；
所以----
如果大陆的地势低于香港，那么，香港的水必向大陆流。如果香港低于大陆，那么，大陆的水必流入香港。----这是不能抗拒的必然律。
又因为：公理（2）生命物质总是服从完满性的，
所以----如果大陆的社会主义制度符合人性，就是生命完满性，那么，（受人性必然性规定），港人自觉必流向（融汇进）大陆；不出现对承诺的的要求。
公理（3）在任何人性融合的地方，如果出现一方对另一方的承诺要求；
那么----要求一方的制度必优于承诺一方；承诺方的制度必劣于要求方。水不可能倒流，人性不可能自投罗网。又那么----
结论：
邓小平承诺香港保留资本主义，指证出一个心理事实----邓小平内心承认：社会主义制度很坏！共产主义是饿狼，恶狼！专害民众。
反证：
如果社会主义不坏，港人不需承诺，承诺所以发生：是建立在现实差别性和前途的莫测性上的。
支持这一判断的是一个铁律----人是绝对同质物质，服从同一个不移支配力----人性律。
如果你好你善你优，承诺铁定地不发生！
证明：
“一国两制”的创立者内心知道，自己在心理里早承认，早肯定自己就是恶狼！自己的制度就是压迫剥削的制度。残酷，暴力，铁幕，血腥……只是，为了心中的另一目的：回归。他才在这里做出妥协的。以满足当下目的之需要的。----你们放心吧：我，用全世界的人都能听见的声音宣布我的承诺----我现在用于内地的具有吃人不吐骨头的残酷性的压迫的制度，五十年不对着你们使用。我们只对着内地人实施压迫和迫害，不对你们。“一国两制”的承诺五十年不变，我死不需五十年，以后的事不用咱管了。
还揭示出：邓小平，共产党对一切自己已经攥在手里的事，决不手软，决不用协商，只用镇压！
对一切无可奈何的事则用承诺，欺诈！
共产党是个黑社会！
我的朋友，别改革改点挂嘴上了，对于狼，还是赵简子的法儿好！
倡改革者，不是东郭老，是宋襄。
我想，我们根据了说文解字的原则看到了“一国两制”这个承诺里所包含的天机，不是作者加进去的，它早已在里面，只是未显露，作者用逻辑把它暴露了出来。
“一国两制”是邓小平、共产党在实践上完成的综合----是造句。造句的人若不经受了理性的洗礼，常常把自己的怕见人的心曝路在光天之下。比如：当了兵的人，为某种原因他不承认自己曾是军人，你冷不防地以标准口令喊：“立--定！”他就显了原形。肯定。在邓小平的“六、四”谈话中，他的许多话自证明他是承认自己是条狼的。只要去分析，就能发现。
