巨大的田野太极图、民居按天体星象排列。从俞源村后的梦山岗高处俯瞰，一条山溪从村庄东南方流入，改为东西方向横穿村子，直至村西山脚，复折向北至村口，呈“S”形流向村外田野，“S”形的溪流与四周环山在村口勾勒出一个巨大的太极图。而“S”形溪流正好是一条阴阳鱼界限，把田野分割成“太极两仪”。溪南“阴鱼”古树参天，鱼眼处现有公路穿过；溪北“阳鱼”稻谷金黄，鱼眼处种着旱地作物。经仪器测量，太极图直径为320米，面积8公顷。据说，太极图置于村北口子上，一则可以档住北方的寒冷空气和“邪气”，二则好似一座“气坝”，防止村庄祥瑞之气外泄。
专家们进一步考证后发现，俞源村的居民布局是按中国古代的天体星象图“天罡引二十八宿，黄道十二宫环绕”来排列的，与1974年在河北宣化辽墓中出土的星象图的排列完全一致。村口的太极图即环绕俞源村的“双鱼宫”，与围绕村子的十一道山岗正好组成“黄道十二宫”。 村中的28处古建筑群则按东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿的方位排列， 七口水塘（又名“七星塘”）呈北斗七星状排列，组成“天罡引二十八宿”的布局。更为巧妙的是，2位于西方“白虎”之首“奎”宿的俞氏宗祠恰好装在北斗星的“斗”内。
诸多谜团难以破解
俞源村是个有700多户人家、2000多人的古村落，是目前中国最大的俞姓聚居地。据村里人讲， 俞源村的布局是中国明代开国元勋刘伯温亲自设计的。刘伯温是中国历史上著名的政治家和战略家，精通堪舆（风水）之术，在民间传说中被描绘成仙风道骨、足智多谋，是个诸葛亮式的传奇人物。据《俞氏宗谱》上讲，俞源村俞氏的第五代孙俞涞与刘伯温青年时乃同窗好友，交游甚密。元末至正九年（1349），刘伯温辞官归里，路过俞源探望俞涞，当时俞源旱涝不断、火灾频发、瘟疫流行，民不聊生。俞涞请刘伯温帮忙想想办法。精通天文地理的刘伯温经过仔细勘察，认为俞源四周有十一道山岗环绕，有灵瑞之气，但村中的溪流太直太“硬”，把瑞气都带走了，若将村口溪流改为曲溪，设计成太极图，与十一道山岗形成黄道十二宫，就能把村中的瑞气留住。 他还进一步设计了天罡引二十八宿的村庄布局，在村中按北斗星状挖出了7口池塘，要求俞氏后代按他的布局建造房屋。
令人惊奇的是，从此之后，俞源村旱涝无虞，村泰民富， 不仅在明清两代富甲一方，而且还出了尚书、大夫、抚台、知县、进士、举人等260多人，被认为人杰地灵的“风水宝地”。怪事当然还不只这些：俞源村每年农历六月二十六必定下雨，大旱之年也不例外；“声远堂”的8条木雕鲤鱼会随季节而变换颜色；村口太极图阴鱼中的那棵600多年树龄的白栎树长到27米高，被称为浙江的“白栎王”；七星塘中的第三口“玉衡塘”，每当村民填塘造房，必遭火灾，屡试不爽……据说，俞源这样的谜团有二三十个，令后人对它充满了种种猜测和幻想。 然而，人们也不禁产生了疑问，这难道仅仅是古代堪舆术的一次成功演练吗？
“太极村”的设计暗合生态保护
有关专家分析认为，刘伯温按天体星象原理规划俞源村布局，意在营造良好的风水环境，事实已具有朴素的生态学意义，是古代生态环境意识在村落建设上的体现。
首先，在村口造一个太极图是建立在科学基础上的水利改造工程。俞源村在地形几乎是四面环山，仅在北面有一个小缺口，整个村庄就像一只口小肚大的瓶子，一条小溪就从瓶颈处笔直地流出村外。雨季时，每当大雨过后，山上的水纷纷涌入小溪，溪水流量陡然增加。由于出口狭小，溪道笔直，溪水下泄速度极快，在短时间内瓶颈处就会滞留大量溪水，进而造成漫溢，形成涝灾。刘伯温将溪流改成S形，就是要把溪道变长，溪道容积加大，可使溪水下泄速度减缓，使瓶颈口处的水量不至暴积，溪水可以缓缓流出村庄。在村内民居上发现的30个太极图可以说明，太极文化已完全融入了村民的日常生活中，为村民们认同和崇拜。
同样，刘伯温用黄道十二宫的理论把环绕俞源的山岗变成了“神山”，培育了村民保护山林的生态意识，从而世世代代禁绝了滥砍山林，改善了小溪源头的生态环境，从根本上消除了山洪下泻、溪流泛滥的诱因。据史书记载，刘伯温的好友俞涞还带头在家乡营造过两片人工林近5公顷。这样做了还不够，刘伯温让人在村内挖了7口池塘，作旱时救旱、火灾时救火之用。刘伯温却把它们按北斗七星状排列，名之曰“七星塘”，进而将村落的民居全部按天罡引二十八宿排列……。中国历史地理学界权威、浙江大学终身教授陈桥驿考察后认为，俞源可称为中国古代村落生态建设的典范。
