时时刻刻都能听到爱国声的呼叫,同战场上的枪炮声和民间的哀怨声混成一片.
爱国,顾名思义,就是指一个人或一些人爱自己的国家.怎样才算作爱国呢?最起码的是不应当做有损于国家利益的事.更为深切地爱国,则本着一种时时处处为国家利益着想的信念甚至为了维护国家利益而心甘情愿去牺牲自己的生命.
爱国精神竟慷慨至能使人欣然奔赴死亡，不由地令人对这个“国”产生一种敬畏之感。那么，甚么是国家呢？这个词在不同的形势下有不同的涵义。举个例子，我国古代春秋战国时期，大大小小的诸侯王各自为国。当然，赵国的子民要爱国，爱的是赵国；燕国的子民要爱国，爱的则是燕国。如果燕赵两国交战了，两国的子民必然凭着一股强烈的爱国主义情绪在战场上抨的忘乎生死。谁料不久后，秦始皇一统天下，我猜想原先在战场上撕打博斗过的燕国人和赵国人见了面肯定觉得颇有点羞愧于对方以至于说不完道歉的话。唉,谁知道后来会成一家呢,现在该是齐心协力的去爱秦国了.偏偏中国历史多分多合,结果天下三分,不幸地,又把这两部人分到两个国去了.再交起战来,只能又撕破脸怒目成仇了.实在是不得已而为之,因为人与人之间本无甚么深仇大恨,怪只怪有一个国界在作怪.这叫爱的甚么国!
既然爱国难免会给人带来麻烦，为甚么我们还经常讲要爱国呢？首先应该明白国家是一个甚么样的概念。简单地讲，国家不过是为了人在社会中能有秩序地生存而建立起来的一个工具，没有这个工具还是不行的。你想一想，如果没有一个有效地对人的行为进行约束的工具的话，天下不知会乱到甚么程度了。你还想安全地生存下去吗？国家的诞生怎么说都是一个历史的进步，不过这个工具在今天对人们的毒害在地球上某些区域已远远超过了它带来的方便。国家从一诞生起，就具有一种区别于他国的必然性，爱国之情自然而然地就形成了。毕竟，我是生活在这个国家嘛，试想，如果我的国家被他国侵略而作了殖民地，我将过怎样的奴隶生活啊。所以，爱我自己的国家就是爱我自己。为了自己能在一方和平安宁的土地上生活，我必将为保护这一土地而不惜一切代价。人们讲“国家兴亡，匹夫有责”，也讲“唇亡齿寒”道理是最明白不过了，只有我们的国家兴旺发达了，我们才有可能过上幸福和谐的生活。看来，我们还是要爱国的。
说了要爱国，那么我们究竟应该怎样爱国，是不分青红皂白地抓住个国就爱吗？不是的，你说在夏桀商纣那样的暴君时代，你能爱的下去那两个国吗？既便你糊里糊涂地去爱，也只怕你爱它它不爱你，结果非但不领你的情，还肆意地把你的生命当儿戏，无怪乎别人要说你糊涂透顶了。因此，我们应该擦亮眼睛、明辨是非地去爱国。陈独秀君有一段话说的非常好，“我们爱的是人民拿出爱国心去抵抗被人压迫的国家，不是政府利用人民爱国心去压迫别人的国家；我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家作牺牲的国家”。如果我们的国家非但不爱我们还处处剥削压迫我们，那么我们爱它甚么呢？仅仅是爱这一块虚构在人民心灵上的牌匾吗？还是情不自禁地生起来的一股爱国情绪在作怪呢？
我们首先是作为个人而存在，我们的爱国亦因国家能保障我们安全幸福的生活而为。如果我们的国家不再愿意保障我们安全幸福的生活而是随意地去破坏它，我想我们是应该拨开心头上笼罩的这片爱国阴云了。人生在世，无非希望在一个安定的社会里平平安安地度过一生。国家的产生，使得我们原本这一纯洁的意愿变得模糊、狭隘了起来，并且在一些图谋不轨的统治者的蛊惑下愈加脱离了原初的动机，而变得单一、教条、顽固并随时可能成为人与人之间矛盾冲突、战争的导火线。我们作为生存着的人，也希望其他的人能生活的更好。我们坚持不懈的努力是为全人类的自由解放而斗争。不要让一个国界锁住整个精神境界和心灵境界。我们需明白，我们原来的所谓爱国，其实是维系我们所生活的一方土地的安宁。而历来的统治者却都借用爱国去麻痹人民思想和蛊惑人民大众，其目的只是为了巩固自己的统治并在适当的时侯藉此压迫它国。
今天我们所生活的现实社会中，并非人人自由而平等。任何头上长着眼睛的人，只要他还有点智商，只要他不至于说胡话，都应该能认清这种现状。王造时先生在国民党统治的黑暗年代曾写过这样一段话“我们很明白，今日之中国，并不是全国人民的中国，乃是少数一部份人的中国。我们受日本人的统治，固然是奴隶，我们受国内一部份人的宰割，又何尝不是奴隶？除了一个国界以外，同样是做奴隶，有甚么分别？”今天读起来颇为凑效，真是巧妙至极。
对于当下的中国，我很明白，最少一部份人生活的好，理应爱国；最大一部份人因为愚昧，麻木爱国；极少数人由于清醒，痛斥爱国；另有极少数人心怀阴险，鼓动爱国。因而举国上下是一片爱国声，轰隆轰隆的，经久不衰。
爱国这个幌子，不知还可以撑多久。
