对小乘教义与巴利古印度方言的讨论，在近来的日常生活与文化界、宗教界，越来越热闹。
缅甸是世界小乘佛教中心，小乘经典几乎皆属巴利文系统。
若追溯研究缅甸各地佛教史与建筑：在公元5世纪前，到处可见大乘mahayana佛教的大量踪迹。
公元5世纪，小乘hinayana佛教由印度传入锡兰（今斯里兰卡），再由水路南传东南亚（南传佛教因而得名）。
公元403年，高僧Buddhaghosa佛陀瞿沙，携“三藏”由锡兰到缅甸南部孟国京都Thaton达通予以推广，达通遂成为小乘佛教圣地。
1044年，缅甸蒲甘王朝阿努律陀Anawrahtar即位，他坚决果断地镇压了蒲甘一带势力强大的阿利教（由大乘佛教、婆罗门教、当地阿利教结合，似为Tantrism密教分支）。
为取代阿利佛教，阿努律陀于1065年礼聘孟国高僧Arahan阿罗汉为国师，1067年派兵灭了孟国，带着三藏经典与孟王Manular马奴拉，班师回朝。
阿努律陀对佛教的功劳： 引进并发扬光大了小乘佛教（上座部前宗）。
1192年，蒲甘王朝国王Narapatisihtu，又由锡兰引入经改革了的小乘佛教（上座部后宗）。
经缅甸大力推广与强力远播，13－14世纪中叶，泰国、老挝、柬蒲寨、云南傣族区等都先后接受了小乘佛教。
小乘佛教现今主要流行于斯里兰卡、东南亚、云南西双版纳及中国傣族区。
小乘佛教是原始佛教。
当一般人谈及佛教时，常误会大乘是大渡普渡，小乘是小渡独渡，似带褒义与贬义，因而小乘佛教才老爱自称为上座部佛教Theravada Buddhism。其实在宗教界与学术界，大乘小乘无褒义贬义。
小乘佛教视释迦牟尼为教主，追求个人的自我解脱，修成阿罗汉正果，以登彼岸。而大乘佛教强调“满天佛陀”“人皆可修佛”“普渡众生”等，与小乘佛教相映成趣。
缅甸约有40多万和尚，与缅甸军队人数差不多。
缅甸和尚严守佛门戒律，宣扬大慈大悲，劝人放下屠刀，回头是岸。缅甸军队则以杀人为已任，分分钟在练习杀人。他们无条件地服从将军们的命令，天天在虐待、逮捕、杀害着起义者抗争者不满者。
近年来，缅甸军政府把和尚分级为：国僧state monks，长老Senior monks，普通和尚ordinary monks、年轻和尚young monks。
长老级受军政府照顾，多被收买为军政府的利益服务，民间戏称其为“政治和尚”。
讽刺的是：军政府所指的 “假和尚”、“政治和尚”，却是反军政府的和尚。
凡被军政府认定为“假和尚”或“政治和尚”，军政府先迫其还俗，然后“依法（当然是军政府立的法）追究”－－以虐待与监狱伺候。
1962－1980年，缅甸僧侣与学生、工农群众一起，不断反对军政府的独裁统治。他们前伏后继，风起云涌，但先后都遭遇坦克的镇压，机枪的扫射，监狱的接待。
1965年， Hmawbi毛蓖小镇（离仰光不远）寺院700多僧侣，因反对军政府的恶意管制而尽数被捕。
1974年，僧侣参加联合国秘书长吴丹的葬礼，终于酝酿为人民揭竿起义。民众与僧侣都遭军人以刺刀捅死。600多和尚被迫还俗后，一律被投入监狱。
大无畏的La Ba和尚，以敢于批评军政府而全国闻名，1976年被军政府以谋杀案与吃人肉罪予以逮捕。
1978年，大批“闹事”的僧尼，先被强迫还俗，然后被毒打与监禁，其寺院被封闭，寺产被充公。
U Nayaka是若开族高僧，因与军政府过不去而被侦探部请去“问话”，几天后当局公布：他在拘留所吊颈“自杀”。
1988年震惊世界的缅甸全民起义，僧侣也踊跃参加，结果一律被军政府乱枪射杀。领导起义的“政治和尚”，被迫还俗后，以“无期徒刑”伺候。
曼德勒旧王都的高僧U Kawiya，于1989年被判死刑。
1990年8月27日，缅甸文化中心曼德勒旧都的7000多僧侣，集体拒绝接受军官家庭的布施，也不为他们颂经。结果，寺院被封，几百“政治和尚”，包括U Sumangala 与 U Yewata两长老，都被逮捕，“罪大恶极者”获“长期徒刑” 。所有参加抗争的“大小假和尚”，除被迫还俗外，一律严刑伺候。
在监狱中，“假和尚”不被当和尚看待，一律饱尝到人间的各种虐待。高僧U Yewata出狱后不久就死亡。其他“普通和尚”的死亡数目，没人知道。
1980年，为了收拾“政治和尚与假和尚”，军政府成立了“国家僧侣委员会”，在全国各寺院钦定或安插了“德高望重”的长老，积极的有成效的“清理佛门运动”，自此开始。
于是乎，大量“问题和尚”，不断被扫地出门，然后“依法追究”。
1988年全民起义后，长老Nyanissara因藏有“佛教论民主”的录音带，也被“赶出佛门”。
总之，一句话：
不管是小乘或大乘，不论是南传或北传，更不理是孟国引进的小乘佛教（上座部前宗），还是锡兰引进的小乘佛教（上座部后宗），只要你敢与欧美民主挂钩，那你就是颠覆国家，那你就是里通外国，对你随伺在侧的是－－虐待与监狱。
（在此多谢前学生运动领导人Wai Moe的具体资料）
