这位网人还说，当时他并没有确定自己放了多少颗图钉回去，他也没刻意想多拿几颗图钉，因为1.47元一盒的图钉有100颗，根本用不完。但等他交完钱后，保安却将他叫回来，显然，他买的那盒图钉不只100颗。原以为是小事一桩的同胞，完全想不到保安会为四颗图钉把警察召来。警察不但给他开出了告票，还质疑他不是第一次犯错。
最令这位网人想不通的，是四颗图钉在他眼里只是“不值几个钱的小东西”，但他因贪一时侥幸，却承受着请律师、上法庭，为争取名誉而不惜费时间、耗精力以及损金钱之战。
以笔者理解:这位同胞之错不在于贪那四颗白色的图钉，正如他所说的，这盒只值1.47元的图钉有100颗，他根本用不完。多四颗少四颗对他来说都不是重要的。不过，不能因为他没有贪念，就证明他没有错。这位同胞最大的过错，是觉得从商店里多拿四颗并不值钱的图钉仅是件小事，就是这一念之差，四颗图钉随即毁坏了他的名誉，为此他失去了比金钱更具价值的、也是他在这个社会里赖以生存的法宝：诚信。
正如有读者所评价的，不管这位同胞是否初犯，当他一失去了诚信，今后在找工、上学、申请贷款甚至入籍都成了问题。
这位读者所言一点不错。在西方，受到社会公认的诚信标准已成为人们在学习、工作以及生活中的道德判断标准，是获取信任的前提。生活在这个社会中的人，不管你的背景是什么，不管你的知识能力多寡，也不管你富有或者贫穷，只要你具备必要的诚信保证，才会获得社会的认可，获得机会和帮助；反之，一个人，当他一但失去诚信保证就会举步艰难，其影响甚至是一生一世。
笔者前年曾目睹一对来自北京的老年夫妇，尽管他们提供了很充足也很具人性化的理由，说明他们刚刚生产完孩子的女儿需要他们赴美探望，但美国移民局以男方在1983年涉嫌在美国非法工作而拒绝他们入境，那对夫妇站在Buffalo关外六神无主，备受打击。
这就是诚信的严肃性。美加都是一个讲求诚信的社会。任何事情，政府都先假设你是诚实可信的。诚信机制下一经有充分的证据证明你欺骗了政府，你要承受的打击远不是一年半载就可完事的。这对夫妻就是个很好的例子，1983年至今已是20年，男女双方也早是加拿大的公民，但他们要承受的惩罚，好象是永远。
可见，对于每个意图立足加国安居乐业的新移民来说，建立良好的诚信形象，某种程度上比找工、购房、生儿育女更重要。这个道理本来很显浅，但我们有些同胞在做起事情来总是因小失大。
譬如有位同胞因酒后驾驶被法庭判罪，在申请入籍时，假若他能如实向移民局报告他曾犯有酒后驾驶罪，此举并不影响他的入籍批准。但自以为聪明的他在入表时刻意隐瞒了这点，结果被移民局查出，为此他失去了移民局的信任，至今仍处在审查等候阶段。
还有一位同胞，被公司辞退后合理取得失业金，之后边拿失业金边悄悄溜回大陆做生意去了，以为离开三、两月神不知鬼不觉，殊不知归来时在机场遇到有关部门的抽查，发现他是拿失业金人士，他随即被政府部门控罪。这位同胞相当后悔地说，他曾了解过这种在机场抽查的机率很小，没想到偏偏会让他遇上。
而另一位同胞就更冤枉了，她为了帮助其弟弟建立必要的资金信用，特意开了张数万元的支票让他带回美国，结果在过海关时因没有如实申报，此款被全额没收，并因此卷入一场官司中，情景相当狼狈。
我们许多同胞，虽然移民多年，但所持的观念仍是在中国时的那一套，以为只要不犯大事，小事能蒙过去就蒙过去，不能蒙过去就请求执法者给个机会。
在西方社会，完善的诚信体系首先是建立在个人心理的认同之上，社会道德规范下人与人之间彼此信任，这是社会生活包括一切经济活动的基础；其次，当一个人的诚信被证实有污点时，他的行为必然受到社会相应机制的惩罚，这种惩罚像市场竞争机制一样自发地作用，即如果谁违背了诚信，谁就会受到限制，一次的违约会在以后的生活中遭受连环报复，除非你能证明且让社会得到承认：你的诚信已获重建。
西方社会的诚信观念与东方社会的道德规范其实并不矛盾。在中国，“诚信”两字被历代政治家、思想家视为立国之本，为人之道。孔子在《论语·为政》中说：“人而无信，不知其可也’”；南宋著名哲学家朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄”，讲的都是这个道理。
人欲立诚信，先要守言行。三国时代蜀汉刘备为教诲其子为人处事时曾留下“勿以恶小而为之；勿以善小而不为”的名言，这句话对于新移民立足他乡确实很有启迪意义。
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