胡锦涛“无意为八九民运重新定性”理由之逻辑悖论

“在过去十多年来，中国维持了社会稳定，坚持改革开放，而且有了明显的进步，所以我们并不考虑（那件事） ”

显然，从胡锦涛（国家+军委）主席的这段对为什么“并不考虑（那件事）”因果关系阐述明确的话中，人们很难不作出以下的直接逻辑推论：

第一、如果将来某个时间，中国不能再“维持社会稳定、坚持改革开放”，不再看得出“明显的进步”，那么，既然“在过去N多年来，中国维持了社会稳定，坚持改革开放，而且有了明显的进步。。。”这一“并不考虑那件事”的“原因”必然无从谈起，因此，“（平反六四）那件事”也就难说会不会再“并不考虑”了！

第二、根据同样的因果关系逻辑，既然以前中共党内的不少冤假错案、比如陈独秀瞿秋白叛徒案、“肃反扩大化”、批判彭德怀等等。。。既然在案子发生之后，也往往都存在着““在过去N多年来，中共维持了。。。稳定，而且有了明显的进步”的情况，那么对这些冤假错案也就根本没有事后平反的必要了----非要根据上述“第一”条的逻辑，等到后来中共自己惹出文革等既不“稳定”、也不“进步”的大麻烦，痛定思痛，发现这样的因果关系不在成立时，才肯回过头来去给这些当年的冤假错案平反改正不可！

对于上面的第一条，人家胡主席显然现在不方便承认，因此这暂时不过一条字面上的逻辑推论而已。。。但下面的第二条推论，却恰恰是中共的历史所完全证明正确了的，说明胡主席上面一番话之实在----因此人们显然更有理由觉得第一条的逻辑推论将来也会成立么！

我在这里拿胡锦涛主席的话反复推导来推导去，好象存心讥讽，但实际却不乏严肃----我实际想在这里说明的是：胡锦涛上述这番“无意为八九民运重新定性”的最新解释，从历史学政治学的角度看，本身其实根本算不得是一种“解释”，更不符合中共自己所信奉的历史唯物主义基本理论了----这种“解释”的唯一意义，就是提出了一个完全建立在实用主义基础上的静态联想认识历史事件方法论，然后却不得不一边眼睁睁看着它最终因历史必然的动态发展而成为反诘悖论、一边整天祈祷当前还暂时适用此认识论的静态状况可以多延长一天算一天。

凭良心说，胡锦涛在这里，本来是可以从逻辑上让自己“并不考虑（那件事）”的解释更圆满一些的，这样至少我眼下就无法通过这样简单的逻辑方式去反证其荒谬----事实上他只要重复中共十五年来不断重复的那句套话，坚持“如果不是当年采取断然措施，就不会有今天的稳定发展局面”这样的逻辑前提就可以了，因为这样的因果关系本身是无懈可击的，要批驳它就非得从更广泛的政治学角度去批判其“如果不是。。。就不会。。。”的大前提不可。

但胡锦涛毕竟却没这么说，而且我印象中自从胡锦涛温家宝上台后，在六四镇压的“自圆其说”问题上似乎就很少重复过“如果不采取断然措施，就。。。”这样的传统套话了，而总是在这个问题上想方设法支支吾吾（我之前曾写过一篇专文，分析温家宝有关六四说法和之前中共说法的微妙不同）----显然他极可能是在有意避免让这样的十五年一贯大前提过分清晰化，而根据我前面的逻辑分析，这样做的结果，最终就必将导致其“并不考虑（那件事）”的推论从逻辑角度看不再具备科学性和严肃性，而且尤为重要的是：这实际也就开了将来在实用主义功利论无法再 “实用”的时候，被迫承认没有道理再“不考虑（那件事）”的必然一道口子！

说白了：胡锦涛温家宝这新一届中共领导人，在模糊、淡化拒绝平反六四传统逻辑的同时，事实上也就不知不觉为将来中共自己突破“平反六四”这个口子留下了逻辑上的必然伏笔----无论这是出自他们将来“打六四牌”的战略考虑，还是仅仅为了避免在眼下给自己套上“坚决反对平反六四”枷锁而不得不主动让相关言辞更加温和，其客观效果却都是事实上让中共在六四镇压的自圆其说问题上底线又悄悄后移了一步：从十五年来所坚持的“六四镇压有理”，已经蜕变成了如今胡锦涛在法国所暗示的“六四镇压到今天为止有理”。：）

胡锦涛在六四镇压问题上“自圆其说”居然到了这个从逻辑上已经荒唐毕现，“不能再退”的地步，我也真替胡锦涛温家宝他们这些中共新领导人感到一种由衷的可怜和难受：六四镇压那个本来不属于你们的包袱，你们这么一边背一边想不让人骂，多累啊！(文章仅代表作者个人立场和观点) 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

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