为什么要叫“道解共产党”？为什么要用“道解”这两个字呢？我是从张杰莲的文章“《九评》天符封中共九孔大穴”中受到的启发。文章讲到，他的一个好友多少年前去见一个老和尚，老和尚语重心长的跟他讲，“共产党是个外邪，斗不倒的，只有道解。”
当时张杰莲和朋友都听不懂老和尚的话，现在读到大纪元的社论《九评共产党》，才恍然大悟，为什么叫“道解共产党”。“道”是“大道”的“道”，“解”是“解体”的“解”，“道解共产党”，“通俗讲就是从根本上入手来化解。他对应着在本质存在的那一层面的强大的净化清理之法力，当然在这个可视的空间里也会有相应的表像。”
一、认清共产党的本质 放弃幻想
我读了《九评共产党》受到的最大启悟就是，它完全是从大道的层面认清共产党的本质。虽然在这之前对共产党杀人的暴政等各方面的批判非常多，但是如果它真的是一个外来的邪灵，你站在跟它一样的层次，甚至比它更低的层次，你是看不清它的真面目的。在座的几乎有一半都跟我一样，是所谓“生在新中国，长在红旗下”，就是说当你一落地开始，你的思维方式，你所得到的一切信息，你受到的所有的教育都是在共产党的构建之下，你的思维模式都是它的思维模式，这个时候你怎么可能跳出它的范围来真正看清到它的真面目呢，来真正认清它、批判它呢？
所以《九评共产党》对我最大的震撼就是告诉我们，共产党是什么，他一针见血、毫不留情的指出，共产党就是一个外来的邪灵。从它的产生，从它的组织，从它的意识形态，从它的思想，跟中华民族，中国人民没有一点关系。
我是在大学三年级的时候我们班第一个入党的，到今年算起来也是17年党龄了，象刚才的两位发言人一样，是怀着这样一个愿望进去的：新鲜血液的加入能够改造这个党。我相信虽然共产党这么邪，它干了这么多坏事，但是在历史上有很多人是怀着很好的愿望进去的，其中有不少是好人。那么为什么这么多人进去都改造不了它呢？因为它的本质就是一个外来的，独立于这个民族和这些被附体的人之外的。
附体就是这样一种形式，它附在你身上，从你身上吸取营养，用以达到它的目的，维护它的存在，而你却永远也不可能改造到它。作为每一个被它附体的个体来说，你永远都会被它利用，而永远不可能改造它。
认识到这一点，我们也就知道，对共产党本身抱有的任何幻想都是绝对不可能实现的，也是绝对的会给我们民族带来灾难性后果的。所以，《九评共产党》给我带来的最大的震撼就是，让我认识到共产党是个外来的邪灵这个真正的本质。这一点可能有的人没怎么注意就看过去了，但是对我来说却是石破天惊，是一语道破天机。我首先希望能跟大家分享这一点。
二、外邪之表现：既暴且“媚”
我想说的第二点就是，外部附体邪灵的表现可能会有很多方面。《九评共产党》也很全面详细的说了它杀人的历史，它的暴政，它的起家的历史，它的对民族信仰的破坏，对文化的破坏等等。外邪附体的表现之一在哪里？它既然是一个外来的邪灵，它寄附在你这个民族身上，它首先就要打破你这个民族传统，你自己的根。
中华民族是这个世界上唯一存在的保存了从古至今5000年文明的这么一个民族，那么它要附在中华民族身上，它就必须打破文化上的传承，打破整个民族对于神的信仰，对于古老文化的珍视。所以它上台后，先是杀一大批人，然后就是破四旧，把“孔老二”打倒，红卫兵“造反”，“文化大革命”中毁了多少宝贵的文物，这些都是它外邪的性质决定的，它一定会这么做的。
我今天想谈的另一点就是，作为妖也好，作为邪也好，有暴力的一方面，比如张杰莲文章中谈到妲己祸乱朝廷，妲己有它残暴的一面、恶毒的一面，它发明了炮烙，发明了虿盆，把人扔进毒蛇堆里弄死；但是它绝对还有另一面，为什么殷纣王会被它迷得死心塌地呢？它肯定有它千娇百媚、能歌善舞的另一面。
共产党作为外邪，在文革前它整个历史就是整人的历史、杀人的历史，破坏民族文化的历史，那么到了文革结束时，邓小平上台提出改革开放，到底为什么呢？因为那个时候若经济不放松，已经威胁到它政权本身的存在了，所以它这个时候不得不开放一点经济，给大家一点思想的自由，这个外邪就表现出它作为妖的另一面，妖还要媚，还要能迷惑人。
看一下今天中国社会的表现，今天中国社会有500万到600万的“黄色娘子军”，从事娼妓产业，前不久在网上看到何清涟的文章，今天中国国内生产总值的12.1%－12.8%来自于娼妓业的贡献。共产党鼓励你赌博，鼓励你嫖娼，去搞男女关系，去搞腐败，只要你不质疑它政权的存在，去跟它提民主的要求，不去危及到它这个外灵本身在中华民族上的寄附，那么你干什么都行。甚至西方的社会都为它巨大的市场所迷惑，看到北京、上海的高楼大厦，被它所欺骗，在它对人权的迫害等很多地方失去了原则。
其实，从它是一个外邪的角度，我们就能看到我们都是被它迷惑了。不谈其它的，就谈经济方面，经济看起来是发展了，实际上蕴涵了非常多的危机。整个经济是建立在严重社会不公的基础上的，当年共产党闹“革命”的时候提出的一个理刖褪巧缁岽笸
