五柳先生: 从思想革命化到语言暴力化

【看中国报道专稿】1949年以后，随着共产党暴力革命的成功, 中国大陆的方方面面发生了巨变。其中最不为人们留意的，也许意义最深远或后遗症最大的变化则来自于意识领域及文化上的彻底更新。这种共产党的思想革命化不仅导致当时的亿万人民 “从灵魂深处爆发革命,” 它甚至贯穿于今天的大陆官民的思维意识, 语言结构和表达方式上.

悠悠五千载的大中华文明 － 佛道两家和孔孟之道以及仁, 义, 礼, 智, 信的道德观念顷刻间被外来的共产主义的斗争哲学推翻并取代了. 对此, 来自港台以及其他地区的海外华人们感触尤深. 他们与大陆人交流时, 时常感觉对方不仅伶牙俐齿, 而且语气滂礴. 谈笑之余也不乏吐露出少许革命的刀光剑影－这绝非是对大陆同胞的苛刻指责. 生在红旗下, 长在红旗下的几代人在革命教育下对此是被动地习以为然, 毫不知情; 反而常常感到非大陆同胞们讲话婉转无力, 不够气吞山河. 殊不知人家的言语中其实少了革命化的暴力成分.

有些中文辞句伴随着大陆政治运动出现了内涵上的变化. 譬如, 搞阶级斗争, 搞生产, 搞关系, 搞人(整人), 使 “搞” 字在语义上成为无所不及的中性动词. 海外华人, 特别是台湾同胞, 对此常咋舌嘡目: 大陆人怎么如此坦然地滥用这个搞女人用的 “下流” 动词呢? 其实这与过去五十年来为了搞革命, 敢上刀山, 敢下火海的烽火年代不无关联. 最能体现大陆语言的暴力化莫过于其格式化了的革命标语了. 例如: 北京郊区有一个计划生育的标语: 少生孩子多种树, 少养孩子多养猪. 似乎中国孩子们的身价还不如树木和猪类. 云南楚雄某乡有一个标幅则说: 一人超生, 全村结扎. 山东菏泽的一副标语更不含糊: 宁要家破, 不让国亡. 近年来, 这类教条式的政治标语依然盛行. 例如, 贵州某屠宰场的标语颇耐人寻味: 以 “三个代表” 指导我们的屠宰工作. 自相矛盾的语言甚至也可以写入中共的党章里: 在欢迎资本家入党的同时, 又要坚持无产阶级专政. 这岂非玩笑?! 诸如此类的例子不胜枚举.

认知心理学以为人的语言表达内容及方式受思维意识所支配. 这种人的思想和语言表达统一性验证了共产党的暴力革命学说引发了它所掌控的人们的思想意识的暴力化, 从而逐渐的导致了他们语言上的暴力化. 随着时间的推移, 大陆百姓不知不觉地深受其害, 包括许多抨击中共暴政的好汉豪杰们也难免走出共产党暴力思维的阴影. 读罢大纪元的 “九评共产党”, 方使众人从一个全新的高度, 彻底地认清了共产党的本质和特征. 更难得可贵的是, “九评” 文笔释放出的清流可以荡涤中共多年来对民众的暴力革命洗脑, 拨乱凑? 为光复中华民族文化, 包括在思想和语言上的净化, 开辟出一条切实可行的道路.(文章仅代表作者个人立场和观点) 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

短网址: 版权所有，任何形式转载需本站授权许可。 严禁建立镜像网站.