五四以后，中国有了主义。到了现在，主义就像粪堆旁的野草，越长越多，渐有浓香袭人之势。有的主义名声好，可以拿来招摇撞骗。有的主义名声坏，便化成棍子、帽子，成为整人的工具。于是有人靠主义活，有人为主义死。有人吃主义饭，有人受主义难。
在种种主义中，“爱国主义”是最有面子的一种。只要手里攥着爱国主义这件武器，你进可攻、退可守，完全可以所向披靡。但我总觉得“爱国主义”这四个字非常别扭，觉得爱国主义与其他主义差别太大，最终使我对“爱国”能否成为“主义”产生怀疑。
“主义”是什么？《现代汉语词典》里给出了三种解释：“①对客观世界、社会生活、以及学术问题等所持有的系统的理论和主张。如：马克思主义、达尔文主义、现实主义、浪漫主义...②思想作风。如：本位主义、自由主义、官僚主义、本本主义。③一定的社会制度、政治经济体系。如：社会主义、资本主义。”所谓“爱国主义”应该是哪一种呢？③首先排除（大家没意见吧）稍加思考②也得排除。因为爱国与否已经上升到道德高度，而不是思想作风这么简单的事情了。
我之所以反对提什么爱国主义，认为爱国不能成为主义，主要是基于以下两点。一，爱国主义概念模糊，容易被人利用。爱这个字，最神圣，也被人用的最滥。怎么样对国家才叫做爱呢？宠爱是爱，敬爱是爱，溺爱是爱，恨铁不成钢是爱，老母猪对猪食的爱也是爱。国呢？就更说不清楚，字典上说，国可以指领土，可以指政府，可以指居民。爱国主义到底是让我们爱哪一个呢？应该有经典解释一下吧？对不起，没有！马克思主义、达尔文主义、现实主义、浪漫主义都有自己的经典来阐述自己的主张，BUT爱国主义没有。连经典都没有就更谈不上系统的理论和主张了。所以也不符合①。因为爱国主义中的“主义”不符合①②③，所以只能说“爱国主义”根本不是主义，是一个错误词汇。二、爱国主义没有固定标准，无法判断。马克思主义、达尔文主义、现实主义、浪漫主义，甚至本本主义、本位主义这些主义，它们的判断标准。不会随时间、空间变化而变化，而爱国主义不然。同样的行为，在宋朝是爱国主义、民族英雄，在现代则不一定。在日本是爱国，在中国则是叛国。于是对于X某某是不是爱国，汪某某是不是叛国、岳某某是不是民族英雄，在纸上、在网上引起了铺天盖地旷日持久的争论，看的人脑袋都要炸了。有这个时间还不如去做几件自认为有益于中国的事情，谈主义，玩概念，有鸟用？空谈误国，莫过于斯。我们要爱国，不要爱主义。每个爱国者都以其自己的方式爱着自己的祖国,不要用“爱国主义”来规范这种爱。爱是最神圣的情感，是不能用理性的“主义”来规范的。
二、爱国并非高于一切
爱国加上主义便成了棍子，深受偏狭人士青睐。既得利益者可以拿它打击不同政见者，提倡对日仇恨者亦可以用它来打击主张中日友好者。被打击的一面只好放下话头替自己辩解，说自己是多么多么爱国。本来好好的讨论，变成了爱国与否的辩论－－跑题了。其实又何须辩解，爱国本来就不是至高无上的。
纯粹的说理麻烦而又乏味，还是打个比方吧。打别的比方怕有人有意见，说我透换概念，那就用个比较俗的比方。我们不是常常把祖国比作母亲吗？那么我就把祖国比作老娘。每个人都‘爱自己的祖国，正如同每个人都爱自己的老娘。不爱国是不道德的，不爱娘更是缺德的。这两种爱都是无条件的爱，是可以互做比方的。
每个人都爱自己的娘，而每个当娘的都希望自己的孩子平平安安。可古往今来，又有多少青年英雄殉国、殉道、殉理想，如8’9年的那些学生。他们都是有娘的吧，大概也爱着自己的娘。但他们称不上“爱娘主义者”。主义是信念，是信仰，是至高无上的东西。人可以有许多感情，爱许多东西，却只能有一种信仰、一种主义。所以我说那些过早凋殒的青年不是不爱娘，却不是“爱娘主义者”。“爱娘主义者”不但不会去游行静坐，连出格一点的BBS都不能上，不能让老人担心，要平平安安、庸庸碌碌过日子。可他们没有。因为他们对真理、对正义的爱超过了对娘的爱，和对自己生命的爱。我想这无论如何都不是应该谴责的事情。爱娘如此，爱国也一样。我爱祖国，但我更爱真理和正义。当祖国做了不正义的事情我们就应站出来说出真理的声音。中国墨家的大义灭亲思想，自古就深入民心。即可大义灭亲，又为何不能为了正义、为了真理、为了公道，将国家、民族的利益抛在一边？那些在南北战争前帮助黑人的白人志士（汤姆.斯特朗等）德国意大利的反法西斯斗士和抗战时帮助中国人的日本同志，都是伟大的“大义灭国”、“大义灭族”者。
谁说爱国高于一切。为了真理、为了正义、为了信仰，人可以舍弃一切东西，我们党在革命斗争中的那些先烈们证明的这一点。事事以公理、正义为重，民族次之，国家再次之，政党、家族、个人等等等而下之。只要自信真理在手，又何惧别人说我们不爱国呢？
发言人：空空追梦
