一、胡锦涛自身是不是一个事实？
胡锦涛的父亲胡静之，母亲李文瑞两个人恋了爱，结果就合成出一个胡锦涛，那一九四一、四二年，我们的先辈正在蒋中正领导下英勇抗战，保卫民族是当时的“第一要务”，那时没有稳定压倒一切，前辈们不也活得有滋有味，把小鬼子打投了降！胡锦涛做为世界上的一个事实也出了生，这胡锦涛肉里长着稳定还是血里流着稳定？都没有！胡锦涛能来到世界，我们的先辈能打败小鬼子，这些事不是“事”吗？这些事不是干出来了吗？怎么能说什么事也干不成？！
我借此想说的是：处在世界上的一个一个的人，都是事实，十三亿人的存在就是“事”！----没有稳定压倒一切，至少还有人的存在！
这个事不是成了嘛！所以“什么事也干不成”这话太武断。可见胡锦涛及共产党连干什么事都得以人的存在为条件这层关系都搞不清。人的存在是最首先的，是精神的前提。无论如何得承认----“干”是人的行为，是精神事件，而一切被干的事都是“干”所指向的目标（或对象）。主观上能“干”得以客观生命存在为条件----是人去干，不是“干”去干。而一切“被干的事情”都以干为条件----它们不是平行并列，是属从的。稳定在这一联系序列的最后，是从属的从属：
首先是人的物质存在，这是无条件的不可抗的，处在人类世界序列之首，是决定一切的；其二是生命既存了就不能不存在下去，所以生命的延续、物种的繁衍也不是精神势力范围内的，也是非选择、不能抗拒的；其三是生命的延续必定要产生出互间的联系----社会，社会之必然产生也是不可抗拒的；其四是只要社会形成便必定表现出一定的状态，即便是失序也是一种秩序，无序（熵）也是秩序的一种样式；只有在秩序的样态上，才谈得上稳定不稳定，有生气或是没有生气，是矛盾或是困境。稳定仅仅是对秩序的状态的评定或描述，它怎么会比存在还根本呢？有人才有秩序，有秩序才表现出稳不稳定，没了人的存在哪还有什么稳定？通俗些说吧：稳定就是社会的模样，像人的俊或丑，女人都想自己美，但这只能“想”，不能因为不美就自我除掉吧？所以说：美，是人人之所向往，却不能说“美”可以“压倒生命”，生命的存在比美更根本，更首要。不能因不美就不让人家活吧。
二、稳定只是主观的要求，它以客观生命的存在为条件
胡跃邦、赵紫阳时代，说的是“爱护安定团结的政治局面”。这好像是同一个思想，由于表述不同，就从根本上颠倒了主客联系，改变了社会与存在的意义，引发了人际联系的本末倒置----胡赵时代用的是“爱护”，爱护只是人的行为，总得有一种能爱护的能力才能去“爱护”，所以“爱护”先天地包含了人的存在的前提地位----安定只是人心可加关怀和爱护的，它不动摇人的物质存在是整个精神的前提这个本。“爱护安定团结的政治局面”就是人在主观上掌握的一个理，因而这提法是在讲一个理，遵一个理：这个理至少承认：生命首先性，并且只有生命正常存在了，而后才能去爱护。因而人的存在做为社会资格，在“爱护”里得到优先的保证----“爱护”是后生命能力的运用，“爱护”就先天地捍卫着先于它的生命存在。安定是关于存在的，服务于存在的，是正常的，服从性的，是生命的从属。
但稳定压倒一切中的“一切”却不由分说地把主、客两个世界都统揽于内，连人的事实性也不能例外，这“稳定压倒一切”就不是一个道理，而是一个命令。它并不问在道理上稳定是什么，与其致因是如何联系的，而只求结果上的稳定，它是不讲理，只讲力----实践上就成了：只要稳定“需要”，可以剥夺你说话的权利，不问你说的话在不在理，不论你说出的事真不真实，只要你说就影响稳定、颠覆稳定，就可以用稳定的名义来讨来伐，剥夺你的自由，乃至人身。
“稳定压倒一切”并不是一个思考的方法，也不是思维的原则，而是思考的出发点，从这个点出发所完成的思考，实际上就使稳定成了迫害的大棒利器：因为稳定只是秩序的状态，处在社会联系的终端，是结果，在结果上是多可能性的，秩序的每一状态都有它的致因，因而社会的治乱是个因果联系。致于社会以什么样的因，秩序上就呈显什么样的相。社会要想有生气、秩序上要有安定，社会就必须建立在致生气致安定的条件上----这个条件就是人类正义或社会公平。
试问老天爷给人以脑袋干什么？不就是让它与环境互作用以生成意识机能吗？
人有了意识机能又是为干什么？不就是由意识机能来体验生命，体验生命与环境如何关联，并寻求最佳联系吗？不就是通过意识来选择最佳联系吗？通过主观选择来推进、来实现生命----选择虽是主观的，它所实现的生命却是客观的，因而当选择什么，当怎样选择早被生命的客观性规定了，因而选择的原则就是并且只应是趋利避害，趋福避祸。
老天爷给人一张嘴巴又是干什么用的？不就是让嘴把意识（对生命的体验）说出来吗？不就是把自己想接受的不想接受的传达给公众完成选择吗？
不通过嘴意识机能又怎么形成？社会又怎么形成？不通过嘴社会又怎么能是公众的公器？公平的创造者是老天，不是党，人只有通过认识才能体验到公平，追逐公平，享受公平。老天是以同一原则创造了所有人类成员，这个事实就是公平----人类成员在根上就是公平----江泽民有嘴，胡锦涛有嘴，蒋彦永也不是无嘴，江泽民、胡锦涛、蒋彦永们的嘴都得自老天，那它们就当然的属之同一用处，凭什么到了社会的层面江泽民那嘴可以扯些满天的谎，胡锦涛的嘴可以吹些无味的八股屁，同质同地位的蒋彦永的嘴就不能说说实话？试问人类成员哪一个在来路上不是公平的？在人人有嘴这个事实上哪一个不是绝对的？为什么对共产党放的屁就非得说香？共产党杀人放火强奸就叫犯错误，难免的失误？别人反杀反放火反强奸就是破坏稳定？创造人类的力量这样说过吗？没有！
共产党总是用自己放的屁来支持自已合法，这不行！共产党是一家之言，它得把自己还原到自己所属的类里，它得到公理里去寻出自已的支持，它不打算这样做才要讲“稳是压倒一切”的。我们就不能允许它一家之言来当道，就得揭露它，推翻它！人类只要公理。人类公理就是任何人的存在都平等合法。
存在的公平性就是社会所以为社会的根据和出发点，公平原本属之人人，所以公平不伤及任何一个社会成员。社会从公平出发就政通，造成的结果就必是人和，人和就是“和谐”，就是“稳定”。从有人类以来，社会就是由“正义”支持出来的，政治就是正义。
所以只能是“正义压倒一切”！
只有正义这个因，才有稳定这个果。
“稳定压倒一切”是把果当成因，把末当了本，是对正义原则的颠覆，是对人性人本的反动。
任何国度都应是“正义压倒一切”。
