朱学渊：“大秦”不是罗马，而是波斯(多图)

自从张骞走进西域，商贾们也开始远出中东、近东，三世纪成书的《魏略》率先记载了一个“大秦国”，其云：“大秦国一号犁靬，在安息、条支西大海之西，从安息界安谷城乘船，直截海西，遇风利二月到，风迟或一岁，无风或三岁。其国在海西，故俗谓之海西。”大秦所临的“西海”如此地辽阔和奇幻，就有许多学者说“大秦是罗马”了；究其实，西海是西域诸国正西的里海，因此大秦国应该是在南高加索一带。

·“大秦国”史说辩伪

《魏略》是一部失传了的私撰历史，作者鱼豢对于东汉、曹魏时期的各种传言，能予兼收并蓄，因此有人责备它“巨细毕载，芜累甚多”。例如，它既说横渡西海“遇风利二月到，风迟或一岁，无风或三岁”，又说“从安谷城陆道直北行之海北，复直西行之海西，复直南行经之乌（丹）迟散城……凡当渡大海六日乃到其国”。后世的人们自然要问：这两种大相径庭的说法，究竟那一种是“糟粕芜累”呢？

事实上，通过对安息、条支在里海以东的认识，我们已经确认“西海”即是里海，而这个“六日乃到”的说法，又与“历史之父”希罗多德（Herodotus）所说里海“最宽处要走八日”，不谋而合。如果再循了“陆道直北行之海北，复直西行之海西，复直南行”的方向，则不难推定大秦、海西是在里海西岸的结论。

然而，五世纪成书的《后汉书》却只记录了“班超遣甘英使大秦，抵条支。临大海欲度，而安息西界船人谓英曰：‘海水广大，往来者逢善风三月乃得度，若遇迟风，亦有二岁者，故入海人皆赍三岁粮。海中善使人思土恋慕，数有死亡者。’英闻之乃止”的故事。原来，甘英到了条支附近，即“思土恋慕”想回家了，于是编造了一些说法来蒙骗上司，而《后汉书》拿官吏的谎言当真，就只能怪这部“正史”的作者没有眼光了。

此外，《后汉书》也有五、六百字关于大秦国的真确记载，如：“大秦国，一名犁鞬，以在海西，亦云海西国……人俗力田作，多种树蚕桑……其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦……大秦王安敦遣使自日南（郡）徼外献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉……汉书……又云‘从安息陆道绕海北行出海西至大秦……’又言‘有飞桥数百里可度海北诸国’”云云。此中除“大秦王安敦”是它的新说，其余多是“汉书”《魏略》的节略。

图1：伊朗吉兰省（美地亚故地）之稻田

有人为了附会“大秦即罗马”的立论，就说“大秦王安敦”是“罗马皇帝安东尼乌斯”（Marcus Aurelius Antoninus，161－180年在位）；之于“人民……有类中国，故谓之大秦”这样的人类学问题，他们就无以面对了。其实，元朝就有名人名“安童”者，它是蒙古语“金”字Altan（“阿勒坦”）的转音，“安敦”也可为大秦王是蒙古人种的证据。

·《大秦景教碑》，

明朝末年发生了又一次“大秦事件”，那是1623年在长安附近出土了一座唐代《大秦景教流行中国碑》，其为基督教聂斯脱利派来华教士所立。聂斯脱利者因主张基督二性二位，反对已成正统的三位一体说，而被罗马教会斥为异端，其信徒东逃至波斯建立据点，唐贞观年间传入中国，译称“景教”。《大秦景教碑》刻于唐建中二年(公元781)，记叙了景教在中国流传。既然“大秦景教”就是“波斯景教”，“大秦即波斯”才应该是合理的结论。

唐代称波斯为“大秦”，当是承袭了汉代“大秦国”之名。关于大秦的人种，《后汉书》说“有类中国，故谓之大秦”，《魏略》则说“似中国人而胡服。自云本中国一别也”，两者都说大秦国的民众是蒙古人种，并且认同中国，因而被视为秦始皇的同类。现代人类学研究表明，近三分之一伊朗男性具有蒙古人种基因（中亚地区高达三分之二），这是蒙古人种统治波斯两千余年的见证，它至少可以远溯到纪元前的“美地亚－波斯王朝”。因此大秦国人“有类中国”的说法，是不必怀疑的。

事实上，在中国历史上“秦”是有所血缘专指的。统一中国的西秦部落为“赢姓”，也就是实为“金姓”之“安姓”，亦即是西北地区的通古斯－爱新部落。而齐鲁居民“东夷”也是通古斯民族，故尔《汉书·高帝本纪》有“夫齐，东有琅邪、即墨之饶，南有泰山之固，西有浊河之限，北有勃海之利，地方二千里，持戟百万，县隔千里之外，齐得十二焉，此东‘西秦’也”的说法。因此《魏略》之“大秦国”，是波斯西北部的通古斯民族。

图2：伊朗阿塞拜疆族姑娘和游牧帐幕（蒙古包）

《新唐书·西域传》则说“波斯……东与吐火罗、康（居）接，北邻突厥可萨部，西南皆濒海（波斯湾），西北赢四千里，拂菻也。人数十万，其先波斯匿王，大月氏别裔”；又说“拂菻，古大秦也，居西海上，一曰海西国”。因此，与唐同时代的波斯萨珊王朝的王族，也是通古斯－月氏（兀者）之裔。而“拂菻”或“大秦”所在的伊朗西北部，古代正是美地亚，现代则是伊朗的内阿塞拜疆（东阿塞拜疆、吉兰、赞章）诸省，和被沙皇俄国分裂出去的外阿塞拜疆国，中心分别是大不里士和巴库两城。

·大秦即罗马或埃及的谬见

中国发现《大秦景教碑》的消息，被来华的西方传教士报告罗马教廷，引起了欧洲学界研究中国古籍地名“大秦”的学术兴奋。然而，可能是出于宗教热情的误导，“大秦即波斯”的真相没有得到弘扬，“大秦即罗马”的观点反倒流行一时。直到一八八五年，德国学者夏德（Hirth）发表名著《大秦国全录》，以为以甘英所说“西海”的辽阔，就不可能是里海和地中海，而必是印度洋之波斯湾；故尔大秦应在叙利亚一带。

二十世纪初，日本学者白鸟库吉认为西海泛指波斯湾及红海，大秦应为红海之西的埃及；而埃及城名亚历山大（Alexandria），略去a和s等音，即成Lekan，应即是《后汉书》之“犁鞬”，或是《大宛列传》之“黎轩”，纪元初埃及、叙利亚都是罗马的领地。法国学者伯希和（Pelliot）支持白鸟氏。白鸟和伯希和是二十世纪世界汉学执牛耳者，他们以“黎轩即亚历山大”的立论，帮助了“大秦即罗马”之说的流传。

伯希和说“余敢断言犁鞬之必为亚历山大”，其根据是汉译佛经《那先比丘经》有“王言，我本生大秦国，国名阿荔散”之句，伯氏说此经巴利文本说该王出生在“Alassanda州的Kalasi村”；他认为“阿荔散”是Alassanda的音译，也是“亚历山大”的音转，因此大秦必指埃及。其实，“阿荔散”（Orasan或Alassan）是波斯东部地名“呼罗珊”（Khorasan）的变译，呼罗珊与阿富汗古代盛行佛教，而埃及则与之无缘。阿荔散既为呼罗珊，大秦就更是中国人泛称的波斯无疑了。

说来，辩证大秦国，还不如将《魏略》的相关文字作一番疏通。而我们只须识得“西海”是里海，“海西”是巴库，“大秦都”是大不里士，并将“飞桥”释为半岛，“积石”解作无草木之石山，再易若干“之”字为“至”，修正个别方向道里，配以山川地舆的图片，则通篇似身临其境的游记。古代中国人冒险远行，波斯近东皆在足下的辉煌，亦都可及见了。

·《魏略·大秦国》全文疏注

大秦国一号犁靬（音同黎轩），在安息、条支西大海（里海）之西，从安息界安谷城（今克拉斯诺伏斯克，Krasnovosk）乘船，直截海西（今巴库，仅约二百五十公里，甘英说）遇风利二月到，风迟或一岁，无风或三岁（是属谎情）。其国在海西，故俗谓之海西。有（阿拉斯、库拉等）河出其国，西又有大海（黑海）。海西有迟散（同泽散，今巴库）城，从国下直北至乌丹（与和田同名）城，西南又渡一（库拉）河，乘船一日（当日）乃过。西南又渡一（阿拉斯）河，一日（当日）乃过。

凡有大都三，却从安谷城陆道直北行之（至）海北，复直西行（渡乌拉尔、伏尔加河）之（至）海西，复直南行经乌（丹）之（至）迟散城，渡一河（打耳班南萨穆尔河），乘船一日（当日）乃过，（迟散国在）周回绕海（的半岛上），凡当（从安谷城）渡大海六日乃到其国（近同希罗多德“八日”之说）。

图3：里海周边诸国

国有小城邑（聚落）合四百馀，东西南北数千里。其王治滨侧河海，以石为城郭。其土地有松、柏、槐、梓、竹、苇、杨柳、梧桐、百草。民俗，田种五谷，畜乘有马、骡、驴、骆驼。桑蚕（而善织丝）。俗多奇幻，口中出火，自缚自解，跳十二丸（等杂术），巧妙。

其国无常主，国中有灾异，辄更立贤人以为王，而生放其故王，王亦不敢怨（同可萨突厥汗国俗）。其俗人长大平正，似中国人（是蒙古种）而（着小袖）胡服。自云本中国一别也，常欲通使于中国，而安息图其利，不能得过。其俗（有文字）能胡书。其制度，公私宫室为重屋，旌旗击鼓，白盖小车，邮驿亭置如中国。从安息绕海北到其国，人民相属，十里一亭，三十里一置，终无盗贼。但有猛虎、狮子为害，行道不群则不得过。

其国置小王数十，其王所治城周回百馀里，有官曹文书。王有五宫，一宫间相去十里，其王平旦之（至）一宫听事，至日暮一宿，明日复至一宫，五日一周。置三十六将，每议事，一将不至则不议也。王出行，常使从人持一韦囊自随，有白言者，受其辞投囊中，还宫乃省（审）为决理。以水晶（玻璃）作宫柱及器物。作弓矢。

其（蒙古人种部落）别枝封小国，曰泽散（羯三）王，曰驴分（隆忽）王，曰且兰（其连）王，曰贤督（薛延陀）王，曰汜复（素和）王，曰于罗（乌洛浑）王，其馀小王国甚多，不能一一详之也（《隋书·铁勒传》载“得嶷海（里海）东西有苏路、羯三、索咽、蔑促、隆忽等诸姓”）。

国出细絺（丝）。作金银钱（应为“线”），金钱（线）一当银钱（线）十。有织成细布，言用水羊毳，名曰海西布。此国六畜皆出水（应为“毛”），或云非独用羊毛也，亦用木皮或野茧丝作，织成氍毹、毾[登毛]（即“毡”）、罽帐之属（类，质地）皆好，其色又鲜于海东诸国所作也。又常利得中国丝，解以（混纺）为胡绫，故数（素）与（海东）安息诸国交市于海中。海水苦不可食，故往来者希（稀）到其国中。

山出九色次玉石，一曰青，二曰赤，三曰黄，四曰白，五曰黑，六曰绿，七曰紫，八曰红，九曰绀。今伊吾山（近哈密）中有九色石，即其类。（东汉顺帝）阳嘉三年（公元132年）时，疏勒王臣槃献海西青石、金带各一。又今《西域旧图》云罽宾、条支诸国出琦石，即次玉石也。

大秦多金、银、铜、铁、铅、锡、神龟、白马、朱髦、骇鸡犀、玳（玳）瑁、玄熊、赤螭、辟毒鼠、大贝、车渠、玛瑙、南金、翠爵、羽翮、象牙符、采玉明月珠、夜光珠、真白珠、虎珀、珊瑚、赤白黑绿黄青绀缥红紫十种流离、璆琳、琅玕、水精、玫瑰、雄黄、雌黄、碧、五色玉、黄白黑绿紫红绛绀金黄缥留黄十种氍毹、五色毾[登毛]（毡）、五色九色首下毾[登毛]（毡）、金缕绣、杂色绫、金涂布、绯持布、发陆（拂菻）布、绯持渠布、火浣（回纥）布、阿罗得布、巴则（白狄）布、度代（拓特）布、温宿（纥奚）布、五色桃布（西域产棉布，布类多以族国名命）、绛地金织帐、五色斗帐、一微木、二苏合（可制“冠心苏合丸”）、狄提、迷迷、兜纳、白附子、薰陆、郁金、芸胶、薰草木十二种香。

大秦道既从（里）海北陆（路）通，又循海（出波斯湾）而南，与交趾七郡外夷比（连），又有水道（至缅甸登陆）通（西南郡置）益州（四川成都）、永昌（云南保山）、故永昌出异物。前世但论有水道，不知有陆道（去大秦），今其略如此，其民人户数不能备详也。自葱领西，此国最大，置诸小王甚多，故录其属大者矣。

泽散（迟散）王属大秦，其治（巴库）在海中央（的半岛上），北至驴分（黎轩），水行半岁，风疾时一月到（巴库至伏尔加河河口约半月海程）；（泽散）最与安息安谷城相近，西南诣大秦都（大不里士）不知里数（截距四百公里）。驴分王属大秦，其治（可能在伏尔加河河口）去大秦都二千里（陆路曲行约一千公里）。从驴分城西之（应为“南至”）大秦渡海，飞桥（巴库半岛）长二百三十里（七十公里）。渡海道西南行（应为“南行”），绕海（过半岛顶端后）直西行（至巴库）。

且兰王（德黑兰西Gilan省地）属大秦。从思陶国（乌兹别克替而米兹渡口）直南渡（阿姆）河，乃直西行（经巴里黑、尼沙卜儿、德黑兰一线）之（至）且兰三千里（直线距离两千公里）。道出河南，乃西行（赘语可略），从且兰复直西行之（至）汜复国六百里。（西域）南道（赞章至大不里士段）会汜复，乃西南（至）贤督国。且兰、汜复直南，乃有积石（伊朗Zagros山脉无草木之壮观石山，见图），积石南乃有大海（波斯湾），出珊瑚，真珠。且兰、汜复、斯宾、阿蛮（“亚美尼亚”之字根Armen）北有一（高加索）山，东西行。大秦、海西东各有一山，皆（沿里海海岸）南北行。

图4：波斯湾以北伊朗法斯省之石山

贤督王属大秦，其治东北去汜复六百里。汜复王属大秦，其治东北去（东去）于罗（土库曼斯坦）三百四十里（实距过四百公里），渡海也。于罗（《史记》说属安息，《魏略》说）属大秦（波斯之泛称，即汉代之帕提亚王朝），其治在汜复东北（东），渡河（应为“渡海”，赘语可略）。从于罗（国）东北（木鹿，今Mary）又渡（木尔加）河，斯罗（今查尔朱，Chardzhev）东北又渡（阿姆）河（至布哈拉，唐之安国）。斯罗国属安息，与大秦接也（木鹿、查尔朱间有大漠）。

大秦西有海水（咸水，乌米亚湖），海水西（今土耳其境库尔德斯坦）有河水（底格里斯河源），河水西、南、北（三方）行有大山，（再）西有赤水（幼发拉底河源），赤水西有白王山（小亚细亚托罗斯山脉）。

·西方人所见到的“大秦国”

《魏略》的可贵之处是，它录下了许多商旅的见识，大秦国的物产被详尽地记载了下来。于今看来，大秦盛产的“毾毡”，就是举世闻名的“波斯地毯”；而那里还出蚕桑，古代罗马的丝绸未必全是从中国去的，大部分可能就近来自大秦国。而南高加索地区事蚕桑，也是古代东亚民族迁徙到那里去了的证据。

十五世纪，西班牙使者克拉维约在去撒马尔罕的途中，过大不里士和赞章（Zanjan）后，抵达赞章东南三十公里处的苏丹尼叶（Soltaniyeh）城，目睹了物产的丰富和商事的繁盛。在《克拉维约东使记》中，他说：“里海南岸之吉兰省所出产之丝，亦先运来本城，再经商贩，运往大马士革、叙利亚境、及其他各大城市，如土耳其，迦法等处。至于舍里旺（Shirvan，按外阿塞拜疆库拉河流域）之沙玛黑（Shmakhy）所产之丝，亦运来此城。沙玛黑之丝产量甚巨；除伊朗商人为之销售外，即热那亚、威尼斯商人，亦赴该处采购。”

克拉维约又说：“失剌思（Shiraz，今译设拉子）及其附近所产之各种布、帛、丝、绸缎带、纨绮等货，皆送来苏丹尼叶城推销。呼罗珊境内之叶森（Yesen）及塞洛拜（Serb）城一带，所产布匹，亦在市场上出售。……自忽鲁谟思（Hormoz）运来苏丹尼叶之商货，为珍珠、宝石等。珠宝商，又自海路采购大蚌珍珠之类。大蚌躯壳甚大，所剖出之珍珠，颜色纯白，经送来苏丹尼叶及大不里士城，由工匠将其镶成戒指、耳坠等装饰品。”还说：“自苏丹尼叶至里海（按，即吉兰省沿岸），计六日程。里海附近，亦产宝石。”将克拉维约的这些说法和《魏略》的记载比较，即可发现汉代商贾们所言不虚了。

·西方人所见到的“大秦国”

《魏略》的可贵之处是，它录下了许多商旅的见识，大秦国的物产被详尽地记载了下来。于今看来，大秦盛产的“毾毡”，就是举世闻名的“波斯地毯”；而那里还出蚕桑，古代罗马的丝绸未必全是从中国去的，大部分可能就近来自大秦国。而南高加索地区事蚕桑，也是古代东亚民族迁徙到那里去了的证据。

十五世纪，西班牙使者克拉维约在去撒马尔罕的途中，过大不里士和赞章（Zanjan）后，抵达赞章东南三十公里处的苏丹尼叶（Soltaniyeh）城，目睹了物产的丰富和商事的繁盛。在《克拉维约东使记》中，他说：“里海南岸之吉兰省所出产之丝，亦先运来本城，再经商贩，运往大马士革、叙利亚境、及其他各大城市，如土耳其，迦法等处。至于舍里旺（Shirvan，按外阿塞拜疆库拉河流域）之沙玛黑（Shmakhy）所产之丝，亦运来此城。沙玛黑之丝产量甚巨；除伊朗商人为之销售外，即热那亚、威尼斯商人，亦赴该处采购。”

克拉维约又说：“失剌思（Shiraz，今译设拉子）及其附近所产之各种布、帛、丝、绸缎带、纨绮等货，皆送来苏丹尼叶城推销。呼罗珊境内之叶森（Yesen）及塞洛拜（Serb）城一带，所产布匹，亦在市场上出售。……自忽鲁谟思（Hormoz）运来苏丹尼叶之商货，为珍珠、宝石等。珠宝商，又自海路采购大蚌珍珠之类。大蚌躯壳甚大，所剖出之珍珠，颜色纯白，经送来苏丹尼叶及大不里士城，由工匠将其镶成戒指、耳坠等装饰品。”还说：“自苏丹尼叶至里海（按，即吉兰省沿岸），计六日程。里海附近，亦产宝石。”将克拉维约的这些说法和《魏略》的记载比较，即可发现汉代商贾们所言不虚了。

·大秦国是蒙古人种的西方历史依据

伊朗内外的阿塞拜疆地区是大秦国之所在，那里就是古代的美地亚（Media）。美地亚人（Mede）在世界历史上有非常重要的地位，公元前八、七世纪美地亚人起事，导致亚述王朝的衰灭。后来，美地亚王朝征服了波斯、阿富汗、叙利亚和小亚细亚西部地区，成为与希腊城邦对峙的近东强权。中国历史说大秦国是蒙古人种，现代阿塞拜疆民族说突厥语，它有蒙古人种的祖先，并不奇怪；但古代美地亚是波斯帝国的先身，就很难使人设想“美地亚－波斯”王族也有东方的血缘世系。

西方历史学者认为，美地亚人是南俄草原上的息西安人的同类，都是“亚利安”人种的游牧民族，《大英百科全书》帮助传播着这种猜测性的观点。事实上，公元前后的两千年中，南俄草原和乌拉尔地区是蒙古人种的领地，俄罗斯学者称那是一个“前斯拉夫时期”（Pre-Slavic）。那时，游牧民族持续地通过高加索山东端的打耳班通道，进入近东地区，并在里海西南形成一片蒙古人种的聚居地，即今之内外阿塞拜疆，或古代的美地亚。

在西方历史记载中，也可以发现美地亚人具有蒙古人种祖先的线索。关于美地亚王朝，希罗多德说是一名叫Deioces的酋长统一了六个部落（Busae、Parae-tak-eni、Strukhat、Arizanti、Budii、Magi）而形成的。另一位希腊史家泰西亚斯（Ctesias）说一名叫Arbaces的美地亚王，起了美地亚王朝的头。暂且不说Deioces是否是“女直”；说Arbaces就是契丹名人“耶律·阿保机”之名“阿保机”，却是令人信服的。

公元前五、四世纪的希腊历史学家希罗多德记载：“Scythian（息西安）王Madyas率一支大军，追赶被逐出欧罗巴的Cimmerian（奇米里安）人，而侵入了亚细亚，来到了美地亚人的领地。从亚速海到法思河和Colchi人住的地方，轻装要走三十天。从Colchi人那里再走不远，便可进入美地亚，因为中间只隔着Saspire人的地方……”

此中的Cimmerian、Colchi、Saspire、Scythian，恰恰就是中国历史记载的东方族名“且末”、“高车”、“鲜卑”、“息慎”。事实上，高加索地区俄罗斯所属的Chechin和格鲁吉亚所属的Abagha等现代国名，就是中国北方民族的族名“车臣”、“阿巴嘎”等。因此，作为蒙古人种集群的成员部落，Mede应该就是通古斯族名“靺羯”或“勿吉”，地名“美地亚”则应就是“靺羯亚”或“勿吉亚”。《魏略》关于南北高加索地区“其俗人长大平正，似中国人而胡服。自云本中国一别也”的见识，便是基于这些事实。

图5：伊朗阿塞拜疆族妇女（蒙古人种特征显著）

波斯帝国是美地亚王朝的延续，开国君主居鲁士（Cyrus）大帝，是美地亚王Astyages和希腊吕地亚城邦公主Aryenis的外孙，他们的联姻兆于公元前585年五月二十八日发生的一次日蚀，其时正在恶战中的美地亚人和吕地亚人都受到了惊吓，于是就地结束了两败俱伤的长年战争。吕地亚王将女儿嫁给当时的美地亚王子Astyages，婚后他们生下一个叫Mandane的女儿。女儿长大后，Astyages认为她是不吉利的女子，将她下嫁给了一个波斯平常子弟Cambyes，居鲁士就是Cambyes和Mandane的儿子。

居鲁士降生时，多疑的Astyages又认为他也要带来厄运，于是命令家臣Hrpagus将婴儿杀死。但Harpagus将婴儿托付给了山间的一家牧人，牧人的妻子Cyno把他扶养成人。居鲁士很小就表现出领袖才能；Astyages在处理一桩孩童纠纷时，从小孩王居鲁士的身上察觉到了自己的霸气。于是他召来了Hrpagus和牧人，两人招出了实情。Astyages把外孙还给了他的父母；但诱杀了Hrpagus的儿子，还骗他食用亲子的骨肉。若干年后，怀恨在心的Hrpagus帮助居鲁士推翻了他的外祖父，他和另一个美地亚人Mazares，是帮助居鲁士征服爱琴海沿岸希腊城邦的头号功臣，。

回到父母身边的居鲁士，不忘Cyno的养育之恩，希罗多德说：“父母为了使波斯人相信居鲁士的得救是出于天意，便把一个说法散播出去，说他在被遗弃后，曾受到一只母狼的抚养。”希罗多德曾不止一次提到息西安人谋杀孩童，诱其亲人食用的泄恨手段；而美地亚人也同样有此恶俗。母狼育婴而终成伟人，也是中国北方诸族屡见不鲜的传说。而cyno又正是蒙古语中的“狼”字“叱奴”（chino）。这些习俗、传说和语言信息，都是美地亚人具有东方背景的证据。

图6，伊朗阿塞拜疆Noor湖，Noor即蒙古语“湖”字“淖尔”

我们无从考证居鲁士的出生地，但他的侄子和继承人大流士（Darius）是出生在大不里士东南二百公里处的赞章城。居鲁士本人的血缘复杂，但他是在美地亚人的权力环境中长大的，他的亲信的也多是些美地亚人；他统治波斯近三十年，最后在与Massagetae人的恶战中战死，战前Massagetae女王的使者还称他为“美地亚王”。希罗多德所记载的几个美地亚人，都有着远东民族常用的名字。如：

　 英译　　　　　　　　希腊原文　　　　　　　　应译作
Astyage(s)　　　　　 ‘Astuages　　　　　阿济格（满语“小”），
Hrpagu(s)　　　　　　‘Arpagoz　　　　　阿巴嘎（满语“天”），
　Cyno　　　　　　　　 Kuno　　　　　　 叱奴（蒙语“狼”），
Mazare(s)　　　　　　 Mazarea　　　　　马佳、麻察、马扎儿。

除“叱奴”是地道的蒙古字外；“阿济格”、“阿巴嘎”、“麻察”等，都是源自通古斯语的满蒙两族常见的男子名。这些人名亦表明：Mede就是通古斯族名“勿吉”或“靺羯”。

·结束语

波斯帝国和中华帝国一样，长期受到中国北方民族入侵和统治，这可以追溯到美地亚人，而《魏略》记载的“大秦国”，是指伊朗内外的阿塞拜疆地区，那里正是古代“美地亚－波斯王朝”的发源地。统一中国的“秦”，是一个通古斯系民族的部落，中国历史称南高加索地区为“大秦国”，可能与美地亚人是通古斯民族有关。

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