冬日的某天，太阳将下西山，我们的车子转过一道光秃秃的山，迎面朝东的山坡上，一群平顶屋舍进入我们的眼帘。司机吴俊告诉我们，那是一座尼姑庵，名叫“德钦曲古拉”，在那里修行的是300多藏族女尼。这意外的信息紧紧抓住了我们，待我们冒昧闯了上去，才知道我们走到了这世界的另一个地方。那些尼姑大多年轻健康，鲜艳的袈裟和灿烂的笑容常常掩饰不住她们的纯真和爱美之心，有时她们还很活泼调皮，但我也不能不说，她们身上更有一种尘世少有的安宁和沉静，还有在现世里越来越少的善良。
德钦曲古拉一点都不起眼。我无意让你知道它究竟在哪里。反正它在高原上。它的庵舍要小一些、低矮一些，没有辉煌的大殿，没有明显的宗教标记。我们气喘吁吁爬上那道山坡的时候，没有见到一个人影，庵舍都上着锁。一丛掉得不剩一片叶子的灌木上，栖满了唧唧喳喳的麻雀。
快爬到山顶，见几个尼姑用塑料桶从山下背水回来，追着她们而去，才发现很普通的大殿旁有一座厨房，她们就将水背到那里烧酥油茶。大部分尼姑都在大殿里修习，只见各种各样的鞋子和靴子摆了一门口，大殿里则黑鸦鸦坐满了尼姑，还有一些来礼拜听经的世俗民众。据我所知，男性僧人在大殿里念经做法会，并不需要脱鞋。
走入尼庵
还没挨着边，门口一位年轻女尼就板着脸冲我们叽哩哇啦一阵嚷嚷，我只听懂了一句汉话“去！去！”我们显然极不受欢迎。但我们还是厚着脸皮想办法与她们沟通，又买了饮料请大家喝，渐渐地有的告诉了我们她们的芳名，再后来就争着让我们拍照了，只是带了许多的羞涩，还要将身上的衣服细细整理半天。
不一会，大殿里出来两位尼姑，手里拿了法号，试试音就吹了起来，吹的音不对，自己就噗嗤发笑。在大殿听庵里唯一的活佛阿克喇嘛讲经的尼姑们也依次涌了出来，为首的举了一件包袱，里面是镇庵的袈裟，她后面是一队仪仗，华盖下就是年已80高龄的阿克活佛，由两个女尼悉心搀扶着。仪仗队把他送回了简单的僧舍。我们跟去求见，但活佛身体欠佳，我们未能如愿。
随着又一阵法号的呜鸣，尼姑们在大殿前坐了整齐的一排，然后又鱼贯进入大殿，只剩下4位在大殿前，摆了几座酥油花、几只净水碗和酥油灯，打开经书念唱了一阵。再一会儿，夕阳西下，尼姑们一天的功课终于告一段落，她们有的径自回自己的住舍，有的挤着跟一个行商买活佛头像的印刷品，有的则要求我们给她们拍照，或以高价买下她们的念珠。漂亮的曲松卓玛在其中显得落落大方，还会说简单的汉话，一双眼睛如高原的晴空一样清澈澄净、明亮空灵，脸庞国红如初升的太阳。她很诚挚地邀请我们去她的住舍。对我们来说，到藏族尼姑的房舍做客，都是大姑娘出嫁----头一回。于是有了点志忑的兴奋
推开一道小木门，由小天井的一根独木梯爬到楼上，更令我们讶异的是，卓玛她们的住舍竟是那么整洁雅致：地板上铺着地板胶，放着氆氇垫子，墙上贴着帝王企鹅的画和《神雕侠侣》的剧照，镜框里挂着活佛们的像，壁橱里摆着一摞摞精美的瓷碗，连铁皮炉上的茶壶和铝锅都擦得锃亮，小饭几上还插了一束绢花。一道柔和的太阳的余光透过小窗渗进屋内，与铁皮炉里的牛粪火掺在一起，加上女性特有的精致细腻的气息，使小屋充满了格外的温馨。卓玛和另外两个叫阿珍赞姆、江才卓玛的尼姑就合住在这小院房里，她们忙着端上一大盘带肉的牛骨头、一大盘饼干、一大盘糖果和一大盘油炸面饼，倒上开水，把我们招呼得一身暖意。尼姑们进进出出的，与我们谈笑风生，一旦朗朗的笑声大了，她们就嘘上一下，就是活佛要骂的。我们肯定是难得的稀客。
我们忍不住问起姑娘们为何选择了青灯古佛的寂寞生涯？卓玛本来就彤红的脸更红了，只低了头脸、低了眉眼笑，不言语。也许她用汉语表达不出来，也许她出家做尼姑的确有难言原因。我知道有些藏族妇女修行，或磕着头丈量着高原大地前往遥远的圣城拉萨朝拜，仅仅是为了来世修成一具男身。我更同意也喜欢古罗马先哲塔西陀“女性带有一定的神性”的说法，她们的和善，她们的爱，足以让她们直接达至神圣之境。
曲松卓玛今年23岁，出家在此已经有7个年头。卓玛以前上过几年小学。她的父亲已经去世，家里还有妈妈与两个弟弟，有一个哥哥也出家做了僧人。她是她家的独女。家人和亲戚们出钱出力，为她修建了这座庵舍，还要负担她的一些生活费。清苦的“修炼”生活并不需要多少开销，加上还有信徒的供奉，日子尽可过下去，只要一袭红色的尼姑袍，一点酥油和一点糌粑就够了。
当同行的摄影家林添福将他从尼泊尔带来的一套子镯送给卓玛，她马上取来几条带着檀香味的哈达，－一为我们戴上。我还得到了一只卓玛自己缝绣的“恰乌瑞”，那是时刻挂在她们腰间、垂在她们身前的信仰的表征。
最后起身告辞时，我猛然发现卓玛的眼圈竟一下红了。虽然只是短暂的相会，但她们却已让我们感受到了难得的真情。善缘如此，心弦不由得为之颤动。走到门首，卓玛用她的大眼睛看定我问：“明年你们还来么？”我实在不敢回答，也绝不能打哈哈敷衍，就反守为攻：“明年你还在这里么？”“当然在这里。以后就永远在这里了。”卓玛毫不迟疑地回答。
