去年，在美国华盛顿的劳改基金会出版了刘晓波先生的新着《未来的自由中国在民间》。全书分为九章，共478页。正文之前有陈奎德博士写的序言，标题是“筚路蓝缕，以启山林”。陈奎德称刘晓波是当代中国言论界一个方面的代表，民间舆论的标杆。陈奎德特地指出，今天的刘晓波，与二十年前以黑马姿态跃上文坛的刘晓波，已经不可同日而语。“粗略地说，在西方思想资源的侧重点方面，（刘晓波）是从德法式脉络走向英美式脉络；在思想倾向上，是从感性浪漫主义走向理性经验主义；在学术取向上，是从审美判断走向伦理判断；在对超验性的思考上，是从尼采走向基督；在为人为文的姿态上，则是从狂傲走向谦卑”。这里我借用一句古话，那正是百炼钢化为绕指柔。
刘晓波是个高产作家，几乎每一天，你都能从互联网上读到他的新作。凡是对中国民间思想界略有关注的人，没有不知道刘晓波的，也没有对刘晓波的文章不熟悉的。然而也正因为刘晓波的文章太多，涉及的问题太广，而且不少文章都是因一时一地之事而引发，一般人在阅读时很难不有遗漏，也很难对刘晓波的思想有一种系统的把握和理解。这是令人遗憾的，不过这种遗憾似乎又很难避免。因为刘晓波事实上已经成了中国异议人士群体的发言人。对当今中国发生的每一件大事迅速地作出反应，发出自己的声音，好像已经成了刘晓波的责任和义务，好像也已经成为广大读者的期待和要求。我们必须说，刘晓波在扮演发言人的角色上做得极其出色。仅此一端也就够我们敬佩的了。更可贵的是，刘晓波在这种不间断的时评政论之外，还写下了《未来的自由中国在民间》这样一本大部头，这就给读者系统地把握和理解他的思想提供了一个很好的文本。凡是对中国民间思想界感兴趣的人，都应该看一看。
刘晓波这本新书内容丰富，几乎涉及到当今中国政治、经济、文化和社会的方方面面。书中有对各种复杂问题的梳理与分析，有作者的批评和主张，相当完整地表达了作者的主要政见。限于篇幅，我不可能详细介绍。眼下只谈一点。
在本书第三章，作者分析和探讨了产权改革与政治民主化的问题。我以为这是当今中国最重要，并且最混乱，同时也是最棘手的一个问题。
首先，刘晓波指出，产权改革是必需的；然而在没有政治改革，没有政治民主化的情况下推行产权改革，不可避免地会导致权贵私有化。时至今日，权贵们已经把国家的资产和集体的资产瓜分殆尽。中国的贫富悬殊并非市场经济的结果，而是权贵们抢劫人民财产的结果。因此，在中国，要实现社会公正，就不能只靠强化税收，增加社会保障，而是必须要对权贵们的不义之财进行清算。
刘晓波正确地指出：“在中国，政治自由主义和所谓‘经济自由主义’的主流经济学的实质区别，在于如何面对权贵私有化的既成现实”。主流经济学家反对清算，主张对不义之财进行既往不咎的一刀切式的无条件赦免。刘晓波对此做出了有力的反驳。他强调实行清算是实现社会公正的途径之一。清算应该主要针对国家公职人员，要以法治的手段进行清算，不要运动式的清算。不错，权贵者们恐惧清算，因此千方百计地抗拒清算。但是刘晓波认为，权贵者们的恐惧，其效果也有两面性，它既可能使权贵者顽抗到底，也可能使权贵者顺从民意──“只要民间要求社会公正的道义压力足够强大，设计出的清算策略以法治秩序为底线”。
在这里，刘晓波不但肯定了清算的道义正当性，也指出了促成清算得以实施的现实可能性，同时还从原则上提出了进行清算的基本策略，从而也就是阐明了清算的可操作性。最后，刘晓波重申，在中国国情下，无论清算不义之财的现实可行性多么渺茫，自由主义者也决不能主动向不义现实缴械投降。我们必须动员力量向政府施加压力，哪怕其效果甚微，也决不能认同权贵私有化的既定现实。
关于产权改革与政治民主化的问题，关于权贵私有化和清算的问题，实际上是当今中国最重要的问题。我相信，刘晓波提出的道义立场，运作策略和操作方案，对于我们认识和解决这一问题具有重大的指导作用。
人与人权
