袁红冰:英雄不谦卑

思想之间，壮怀激烈，风起云涌；思想之余，心疲神倦，灵魂寂寞。高贵猛兽之心的疲倦与寂寞，唯从烈酒中才能得到舒缓和慰籍。

于是乎，在黑云合璧，暮色如血之际，携可熔金烁石之烈酒，临百丈之高楼，出凌云之阳台，欲与落日共谋一醉。只因，太阳沉降之过程，恰似英雄命运之陨落。

正襟危坐高台之上，喝令万里狂风，为我荡尽壁立千仞之暮云。然后，擎铁杯于额际，纵目光向天外，邀太阳以共醉。

云蒸霞蔚之间，地球蓝色的轮廓徐缓隆起，如伟大命运之祭坛；太阳，那生命的圣火，以王者的高傲，踞于祭坛之巅，金色灿烂，辉煌绝伦。

落日灿烂，是燃烧的英雄之心，向命运讲述自由人性的真理；落日辉煌，是英雄焚心的痛苦熔铸出的思想献祭。

太阳是我知己，我与太阳皆为酒圣。一杯烈酒，便心生霓虹无数，流霞漫空；二杯烈酒，则狂态毕露，乘长风，与太阳共舞于茫茫地平线上；三杯烈酒，却心神黯然，泪涌虎目，盖因痛饮三杯，太阳就已颓然而醉，沉没于地平线下。

失去太阳，天际残霞似枯血斑斑；苍穹淡紫，如哀愁茫茫。我曾有言云：“英雄的命运就是苦难。”此刻，面对太阳醉死之后的暮色，我愿说：“英雄的命运就是雕刻在辉煌上的悲怆，就是那属于落日的淡紫色哀愁。”

诗意与悲情共舞，酒兴与狂风同起。正欲鲸吸虎饮之际，不料目光偶尔垂落人间，透过沉沉暮霭，滚滚红尘，但见几个七长八短汉，数名南腔北调人，正喋喋向世人兜售“谦卑”。一时之间，酒意顿消，兴致全无。意兴阑珊之余，只好持济世救人之意，着此文，戒中国男人勿再谦卑。

不知何日始，亦不知何故，“谦卑”成为中国某些扭捏作态之名士文人的精神时尚。从发刊之辞，到哀思之章；自颁奖之语，临褒奖之文；由自赞自诩，至相互酬酢，“谦卑”均被奉为煌煌美德。

虽经百思，我仍不得其解──人为何不仅要“谦”，而且要“谦”至“卑”的程度；虽经百虑，我仍不知“卑”如何与美德相联：“卑”者，有卑鄙、卑微、卑贱、卑劣、卑污、卑下诸义；即便择其最美之义用之，亦难脱奴性入骨之态。
“谦卑”兜售者断言，现代中国人少有谦卑者。此断言，乃大荒谬。

今日之寰中，茫茫之人海，“谦卑”早已大行其道。君不见，胡锦涛因脸挂谦卑之笑，便身登大宝，温家宝靠眼含谦卑之泪，即手掌重权；其余碌碌之辈，更难数其谦卑之举──学者因谦卑于官权而获学术之高位，文人因谦卑于奸商而得肮脏之金钱，奸商因谦卑于贪官而取暴利，小官因谦卑于大官而踏升迁之捷径。呜呼，庙堂内外，朝野上下，随处可见谦卑之奴；官场、商场复之以学界，何处没有谦卑之狗？中华谦卑至此，不亦足悲哉！

即便举国谦卑，全民奴化，英雄决不谦卑。

庸人滚滚，常视拥专制之权，横行天下者为英雄。我曰，此类人，乃荼毒天下，肆虐苍生之独夫民贼，岂可称为英雄。

我之谓英雄，傲骨天成，唯视自由为上帝，才华天纵，只以天下为己任；临大义，则沥血明志，百死不悔，居小节，则风流倜傥，狂放不羁；与友交，则愿誓同生死，与小人裂，则君子绝交无恶语。

英雄不谦卑，但有侠骨如玉，柔情似水，故悲悯天下被侮辱与被损害之人，喜作除暴安良，见义奋起之事；
英雄不谦卑，但有意志如长剑，视维护人间正义为天职，故抗争暴政，挑战强权是为英雄神圣之事业；
英雄不谦卑，但坦荡胸怀，似旷野千里，故于傲视天地之际，尊高贵之人格，爱纯洁之心灵，敬美丽之信念；
英雄不谦卑，但有包藏宇宙之机、吞吐天地之志，利益天下之心，故英雄只迷恋创造伟大命运之激情，视争名逐利、心机百变、首鼠两端、谦卑渺小之徒如无物。

或有为兜售“谦卑”者辩之曰：英雄之中亦有儒雅之士，谦谦君子。此言诚不虚也。然古有明训：“谦谦君子，不卑不亢”。不卑不亢之际，正显君子自信与尊严。唯小人与奴性沆瀣一气，岂有趋“卑”之君子？

我常以思想同天地对话，却往往难测小人之心机。故无法理解“谦”何以必到“卑”之程度，才可称为美德。为解此惑，我曾就教于一友人。他自诩平生爱好，莫过于研究小人心理，盖因小人心理阴暗如晦，曲折百端，乃颇富挑战之学术课题。

友人片刻讲述，我便随即“顿悟”。“谦卑”者洋洋大观，原来竟有数类，现一一数之于左。

中国数不胜数之谦卑者，皆奴性天成，媚骨内敛之类。此类动物，心灵早腐烂于物欲，物性生存已成其生命之真理；为追逐世俗名利，终生戴“谦卑”之假面，蝇营狗苟于人间，蛇行鼠窜于世上。生命堕落至此，良足令石人掩泣。此第一类谦卑者也。

被主人打怕的狗，会夹紧尾巴，循墙而走；被命运之鞭抽怕的人，往往学会谦卑，特别是“卑”。此是谦卑者之第二类。此类欲以谦卑为精神形象者，多因其已不敢再对人生有理想主义的追求。

此辈中人，少年时大抵气势如虹，豪情如涛。然而几番凄风苦雨，几度岁月沧桑，少年壮志与时俱灭，理想与意志灰飞烟消。心凉意冷之余，便信奉“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之”，于是乎，缩颈藏首，低眉摧腰，以“谦”至于“卑”之状，欲避命运之挑战，获庸人沉郁之平静。

想其少年英姿勃发，睥睨人生之态，看其今日枯干衰败、圆滑乘巧之状，真恍如隔世，使人不得不扼腕长叹。被命运击败者，只要坦然自承，也有因真实获得尊敬的可能。可怜此类人，虽内心戚戚惶惶，却又喜炫耀其与衰朽同在的“谦卑”为美德，籍此以找到继续生存的价值理由。指鹿为马尚须强权；意志已碎，生命衰微，又欲以“谦卑”，掩人耳目，岂可得乎，岂不可悲乎？
兜售谦卑的第三类人最富生命之进取性，亦最能体现“卑”之内涵。

此类人之心境，直如中国农村夏日阳光直射下之粪池，千万种世俗名利欲望之蛆虫，蠕蠕而动，真可谓肮脏之生机盎然，恶臭之活力勃发。然其又以“谦卑”之脂粉，为己浓妆艳抹，希冀扮成儒雅名士，遮盖对世俗名利蓬勃之贪欲。

此类人谦卑，尚另有深图，即希得碌碌众人之拥戴，以成就浮世之高名大誉。此辈深知同情弱者乃人性之常，便以谦卑示弱，冀获同情──“我都‘卑’了，还不赏我同情？！”正所谓以“谦”邀众人之宠，以“卑”买众人之怜。众人宠之，怜之，盛名由此成之。

只不过，盛名之下，其实难附。庸众之宠与怜，于小人乃立身之本，于英雄，实为不堪之辱。

此类人之心机，至此尚未见底。

刻意外示谦卑者，内心多藏炽烈的狂妄之情。狂妄而不敢见于天日，只因其自知，才情与文思不足以名动天下，意志与胆略不足以叱咤风云。
以谦卑自抑其狂妄之人，必嫉天纵之英才，妒盖世之英雄，常图谋在精神领域谋杀英雄才子，而其每一谦以至于卑的炫耀中，都隐藏着憎恶英雄才子的黑色利刃。

狂妄总以怯懦为影，怯懦之际必不敢将谋杀之剑直指英雄才子，因而此辈中人常妖娆万端颂赞“谦卑”，来暗贬英雄豪情，才子高傲。其极言“谦”必至“卑”──卑鄙、卑劣、卑污、卑微、卑下的程度，无非欲显奴性入骨之“谦”，取悦于群氓，集碌碌庸众以孤立英雄，合阴暗小人以贬斥英才。

当日在友人引领下，遍历“谦卑”者心态至此，不觉悚然而惊，冷津遍体，犹如骤醒于恶梦魔魇之中──谦卑者心态之诡谲阴冷，会令铁铸之心也为之战栗。

我心战栗之余，不禁大为好奇，询友人曰：“谦卑之心肮脏若此，即便逐臭之蝇群，闻之也会退避三舍，不知为何有名士文人趋之若鹜？”
友人浅笑答曰：“谦卑可予人以现实之利益。君不见，英雄高贵，才子高傲，却常败于谦卑小人之机心万种。因此之故，中国为父母者常教儿女作谦卑之庸人，勿学高傲之英雄。”

闻友人之言，余默然良久，后答之曰：“宁为玉碎，不为瓦全。”意犹未尽，又愿赠古训一句于谦卑者──“机关算尽，反误了卿卿性命。”

现实常扭曲，历史总公正。故谦卑小人或可赢得现实，却一定在历史中成为丑角；英雄才子或许是现实中的孤独者，却一定赢得历史。

司法正义不呈现于事件之过程，而呈现于对事件的追诉。历史的正义也是如此。在现实之后历史的冷峻回顾中，正义便会呈现──英雄才子的荣耀归于其创造的不朽精神价值；谦卑小人的卑鄙，只为陪衬英雄才子的荣耀而被历史厌倦地记住。

今日之中国，放眼望去，熙熙攘攘尽是精神太监之属；纷纷扰扰，多为心灵阳痿之流。如再雪上加霜，复之以谦卑，中国男士怎一个丑字了得。那岂不让中国美女痛断肝肠，涕泗滂沱，泪尽血涌，然后，扣问皇天厚土：“莽莽神州为何无伟丈夫慰我柔情无限？”

浮生若梦，虚名似尘，唯英雄之人格，心灵之优美，精神之价值，可超越时间，千古长存。以猥琐之谦卑，求尘世之虚名，不仅自欺，而且自辱。
好男儿生于人世之间，额际有日月之光，眼睛里群星灿烂，昂视阔步，山摇地动，何谦之有？

好男儿立于天地之间，胸藏锦绣才华，心萦万里河山，仰不愧天，俯不怍地，何卑之有？

骄傲是英雄的美德。中国所缺的，并非滚滚如尘、蠕蠕如蚁之谦卑者；而是敢于直视太阳的英雄才子。

唯有属于英雄的骄傲，才是男儿之美的极致，才配称为美德之王。
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附：《中国文化复兴运动基金会》公告

《中国文化复兴运动基金会》决定组建《文学艺术学院》和《社会科学学院》。
上述两学院从即日起，开始科研课题的申报立项工作。
科研课题分两种类型：第一类由《文学艺术学院》和《社会科学学院》确定课题，公开向社会招标；第二类由研究人员自行向学院提出课题立项申请。
第一类课题将从3月15日起，分期分批在《自由圣火》网站上公开招标。
第二类课题从本日起便可向学院申报。
《文学艺术学院》的第二类课题的参考范围主要包括：中国自由文化精神史、中国现代自由写作史、中国知识分子精神重建、中国艺术精神、当代世界文化精神发展走向、中国流亡作家作品研究、东方文化精神与西方文化精神的区别（以上仅为课题的参考范围，我们鼓励课题申报者从更广阔的学术视野，来确定具体的申报课题。课题的申报不必受参考范围的限制）。
《社会科学学院》第二类课题的参考范围主要包括：美国、德国、英国、法国、日本、俄罗斯的现代法治结构研究；美、德、英、法、日、俄的现代经济结构研究；宗教的社会意义；宗教与政治的关系；中国政治、经济发展前景；当代法的精神；当代中国独立思想者的哲学研究；儒学的现代命运；当代世界哲学的潮流；中国古代知识分子群体的历史作用；中国现代（一九四九年十月一日以后）史，等（以上仅为课题的参考范围，我们鼓励课题申报者从更广阔的学术视野，来确定具体的申报课题。课题的申报不必受参考范围的限制）。
申报第二类课题者，将申报意愿和课题名称发至[email protected] , 或 [email protected] 电子信箱。基金会收到申报意愿后，即会把申报程序和申报所需资料发给申报者。
申报的课题一经通过立项程序，确定为《文学艺术学院》或《社会科学学院》的正式科研课题，基金会即会根据立项书的约定，准时给课题研究人员拨付科研经费。
请世界各地的研究人员踊跃申报课题。

《中国文化复兴运动基金会》
二零零六年二月十四日

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