【唐子专栏】礼以德为先 德以道为魂 做道德正人

我在《关注审判王文怡！自由民主世界受魔难？》一文里说：“不要说王文怡的行为不具有社会危害性，即使具有社会危害性，她危害的也只是布胡会上的外交礼节，不构成刑法上的社会性犯罪行为，最多给予舆论批评。”事实上，已有一些舆论对王文怡进行了批评，批其江湖、评其犯规。大纪元也为此表示遗憾。这就是说，修炼人王文怡在非常时期行非常之法讲真相，舍礼遇才得奇效。

当然舆论批评王文怡是她“失礼”须承受的。这也是修炼的一部分。以我对法轮功的领会，对这些批评王文怡笑而纳之，无委屈不动心。谁批评谁给德给她，越是共特的批评，她得德越多，是忍受批评提高心性的必然结果。

此文我侧重要讲的却不是上面这些话，我主要想告诉大家：其实王文怡并没真正失礼，换句话说，她失小礼却守大礼－－以德为先，以道为魂。
礼以德为先。王文怡在布胡会上，虽然失了记者采访之礼，却是在讲礼仪多年之后，可谓先礼后“兵”。彼得，苏家屯活体摘取法轮功学员器官事件的证人，近距离走近王文怡有一个多月，总见她和蔼的笑容，白宫草坪上的激昂是他第一次所见，总是谦让给人。也就是说，日常生活中的王文怡礼节、礼仪守得很好。她这次疾呼的“失常”，其实跟粗鲁不讲礼貌根本扯不上边。就是她疾呼的言行中，也没有对布什和胡锦涛的亵渎和非礼，被警察带走之际也没打骂现象。她只是在非常的时刻，进行了一次非常的－－激情与理性结合－－讲真相活动。总的说来，王文怡女士对得起她的名字－－文雅而怡人－－是一位守礼德的女士。

德以道为魂。王文怡守礼德最为充分的证据便是她循神道和人道。在首脑会上疾呼，对于王文怡来说并非率性而为和恣意妄为，而是要把真相和抗议呼声当全世界的面清晰、真切地送给两位元首，让天神和人民看着、看清，以免他们在未来可能面临的质询和审判中抵赖，敦促他们早日面对这迟早要面对的问题。呼声是激情的产物，思考却是理性的，比两位国家首脑更具良心和良知。她的喊话中始终没有粗鲁和肮脏的词汇，都是当今全世界人所面对的最紧迫最大的事情。王文怡在疾呼后被拘再被释放后述说她的动机：“我不想让美国总统和国际媒体再被中共欺骗。也希望胡不要步江泽民的后尘，走向反人类群体灭绝的不归之路。我为法轮功学员而呐喊，把最惨烈的大规模法轮功学员活体器官被摘除的罪恶曝光，把法轮功学员受到灭绝性迫害公布于世。”这正是神道和人道的要求啊。

小礼乃君子虚礼。中国古代就有礼仪之邦的美名。这是儒家礼教传统的成果，讲礼节、守礼仪可谓中华君子的重要功课，由于很繁琐导致君子行事束手束脚、谨小慎微。中华民国以来，儒家失去君权依靠成为礼教破落户，君子精神式微。中共抢夺大陆政权57年，小人精神、流氓陋习螺旋式张扬，中国人让孔孟垂泪。进入上个世纪九十年代，中华复兴的欺世盗名口号下，西方基督教的社交礼仪借君子、儒商礼仪之名传播，中庸得两不像。君子非君子，绅士非绅士，文人竟然敢说“我是流氓我怕谁”－－直接道出中共横行霸道的秘密。商潮把世人都唯利是图化了－－官员重官位，商人重金钱，百姓重饭碗，生命价值和意义越来越受轻蔑。当中共大淫妇以中华大市场的经济利益勾引西方商人和政客，彼此淫乱在一起之后，真理和人权、自由和民主越来越挂在嘴上，世人眼睛都望着金钱闪亮。

大礼为正人真礼。大礼，在古代恐怕就指大动作之礼了，比如五体投地的跪拜，再如一步一拜地叩头，等等。这等“大礼”实际上依然属于礼节、礼仪上的人情小礼，人的私心里看得重就很讲究，看得轻就不计较。此文所说并由王文怡体现出来的大礼，当然不是这种礼。法轮功创始人李洪志先生也不看重礼节、礼仪形式上的礼，所以有把每个学员当弟子一说，不需拜师凭心实修他都度。这便讲的是大礼，一种我理解的大道无形和大德为贵的正人道德之礼，不分辨君子和小人的身份等级，在人与人之间的名利情欲矛盾冲突中，直指人心地修“真善忍”三性，在修真的基地上修出大慈大悲、大忍大舍的礼：真诚地辞让利益欲求，温文尔雅地先人后己。这等正人真礼，王文怡着实地修出来了。在美国这个让世界人做金钱梦的地方，她义务地讲了七年真相，义务地做大纪元记者，把多少现实的利益享受和追求的机会让给了其他博士和医生，没有谨小慎微，却有堂堂正正。

王文怡就是这样一个始终守着道德大礼的正人。2001年7 月底，江泽民在马尔他访问时，身旁有大批警卫，几乎无人能靠近，但王文怡却轻易且迅速的走到他面前，当面质问他为何迫害大陆法轮功学员，当时江鬼蛤蟆似的激昂，手势粗鲁地回应提问，文怡却从容且有礼。王文怡，一个文雅怡人、礼仪圆明的女士。

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