会议开始时，包括首次参加全侨联盟会议并致词的陈水扁总统在内，全体起立，聆听哥国和中华民国两国国歌。这是我第一次有机会听中华民国国歌，说句实话，它在曲调上，远远不如哥斯达黎加的国歌令人振奋、昂扬，体现一个新兴民主国家的蓬勃朝气。中华民国的国歌，开始调子相当缓慢，而且渗透一种哀怨之情。当然更不同的是歌词，首句"三民主义，吾党所宗"，任人皆知，那个"党"是指曾长期专制独裁的国民党。实质上，这是一首歌颂专制、赞美党国之歌。今天，台湾注册政党已超过百个，在如此多党政治的民主台湾，再唱"吾党所宗"，已近乎玩笑了。
不要说"吾党所宗"和今天台湾政治现实已完全脱节，而且"三民主义"这种理论也完全落伍于时代。别说今日之民主台湾，即使未来中国民主了，也不会再以"三民主义"作立国之本，因为其中两项（民族主义，民生主义）都是强调国家和群体主义，而不是个人自由。
台联有人提出，应把首句改为"台湾主义，吾民所宗"。但在民主国家，没有把哪种主义列入国歌的，再说，什么是"台湾主义"呢？如果美国国歌里有"资本主义，吾民所宗"的字样，恐怕连最支持资本主义的人士都得反对。
总统府资政彭明敏和老作家柏杨连手提出，至少要修改国歌首句。但仅仅修改第一句，并不能真正解决问题。因为中华民国国歌，从歌词到曲调，都已落伍，应完全扬弃，重立国歌。现行国歌词句，不仅观念陈腐，而且歌词是中国还没有白话文改革的时代产物，因而都是文言，不仅绕口，且今人多难以理解，例如"咨尔多士"" 夙夜匪懈"这种句子，对今天不懂文言的年轻人来说，根本不知所云。而不知所云的情况下，怎能唱出对自己国家的情感呢？另外不仅全部歌词都是四言韵文，更是干巴巴标语口号，像"矢勤矢勇，必信必忠；一心一德，贯彻始终"之类。这种空洞的党组织宣传条幅语言，既不优美，更不抒情。难以想象谁在唱这种歌词时，能对一片美丽的土地产生感激之情。
来美国多年，一个强烈印象，是美国人唱国歌时的庄严、感恩和骄傲。不管亚洲人，欧洲人，非洲人，还是西裔，移民美国之后，都在尽情高唱"这片自由人的土地，这个勇敢者的家园"中，体验和抒发做这块土地一份子的自豪和感激；同时唤起一种要捍卫、并使这个家园更美好的责任感。
" 吾党多宗"的国歌，完全和党旗在中间的中华民国国旗一样，都是专制思维的产物。今天这些旧时代的象征物仍然存在，是台湾权力和平转移的后遗症之一。在独裁政权被推翻的国家，原来专制的象征物，会被立即淘汰。而台湾是权力和平转移，国民党作为一个大党不仅仍在，还利用立法院多数，杯葛任何要扬弃旧时代象征的议案。
按理说，如果今天的国民党认为自己已脱胎换骨，成为民主政党，那么它应该主动提出，改革原来那些专制的象征，包括"吾党所宗"的国歌，包括"党旗"在其中的国旗；这样才能向选民证明，今天的国民党确实和过去一刀两断，不再认同党国一体的制度、观念和做法，要做一个真正追求民主的政党。即使为了避嫌，国民党也应该更积极地做这件事。
但从国民党的表现来看，距离一个民主政党实在还有很长的距离，因为他们连这么一点点的民主改革都拒绝。其表面理由是"反台独"，说取消这些象征物，台湾就会进一步走向独立；但实际上的考虑是，要通过保留这些旧时代象征物，来保留被国民党长期洗脑的台湾人对旧时代的记忆，通过这种记忆，来连结过去，粉饰蒋家统治的时代，从而争取选票，重新掌权。他们反台独理由是表面，夺回权力才是目的。
这种表现说明，国民党仍在相当程度上局限在蒋家时代：为一党之私可以不择手段，不顾全民利益，甚至牺牲台湾的前途（就像当年拒绝和中国同为联合国成员）。
面对这种局面，台湾人民所能选择的，就是用手里神圣的选票，对维护旧时代的政党说"不"。在国民党杯葛，国歌暂时无法改变的情况下，每个台湾人，都应该拒绝唱中华民国国歌；因为只要你认为自己是自由人，就不能再唱宣扬专制价值的歌词。
（原载台北《自由时报》2006 年5 月21 日" 星期专论"）
