拷问良知：我不想给希望小学捐钱
曾经看过一本中山大学编印的《民间》杂志（2005年秋），里面有一张照片很震憾人：在一个简陋的教室里，一群农村娃坐在课椅上听老师讲课，另有几个学生没地方坐，就只能待在半开放式的阁楼上，低头向下，这也叫上课？
农村孩子缀学严重，不是他们不想回到课堂上，实在是交不起这个学费。交得起学费的，乡政府却没钱盖房建校，能盖房建校的又请不起教师，即使是师职要求很低的教师也难找。农村教师人员奇缺，因为报酬太低，没人肯愿意干这一行业工作，干了不能养家糊口。
我们的新闻媒介总是宣传说：只要城市里有收入的人每人省下50元钱，积少成多，就可以建多少多少的希望工程小学，让农村娃重新回到课堂上去，接受知识的教育。
爱心很重要，爱心无疑就是爱国。然而，我却不想捐这50元，我情愿将这些钱用在城市里那些享受着豪华教育的富裕孩子们身上。为什么？我觉得这些城市里生长的孩子虽然掌握了一定的文化知识，但对公民基本权力的保障意识却如此淡薄。这不怪他们，不是他们的错，因为他们从进小学的第一天起，直至高中毕业，从没有接受过来自课堂上的民权教育。
是的！我们富有同情心，对于那些在边远山区失学的儿童会毫不犹豫地从口袋里掏出钱，伸出我们的援助之手。但是，假如您捐出50元用在了扶持中国最好的大中小学的民权教育事业上，那么，它所产生的社会效益，要远远大于救助贫困地区的失学儿童。原因很简单：错误的教育比没有教育更具有危险性。
我们现有的教育错误吗？教育的根本意义在何处？我以为：教育固然要给一个人以课本知识的灌输，让他们凭着自己所学到的知识熟练地解答各种难题。并且，通过掌握知识来达到掌握走向社会的技能。但是，无论怎么说，这只是教育之小道，不能凌驾于教育本质之大道。确实地说：我们与先进国家的真正差距就在于公民教育上。李慎之曾经在《改革》杂志所召开的座谈会上说：“千差距、万差距，缺乏公民意识，是中国与先进国家最大的差距。”
为什么中国人会缺乏公民意识？李慎之在《修改宪法与公民教育》一文中说：“原因就在于自从秦始皇以来的２２００年间，中国实行的政治制度和意识形态一直是专制主义。统治者执行的是‘民可使由之，不可使知之’的愚民政策，老百姓遵守的是‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’的奴隶主义。只是在农民革命引起的激烈社会变动中，它才受到‘造反有理’的短暂破坏。然而农民革命胜利以后，马上又照原样建立起专制主义的统治。
“到了２０世纪，这一套才爱到某些质疑而有所松动，但是由于它的根子太深而没有什么根本上的改变。所以中国的‘国民性’始终没有能摆脱鲁迅所抨击的阿Ｑ相。中国现在要赶上先进国家，要实行现代化，最重要的就是要解放被专制主义所扭曲了的人性，发扬每一个人的本真人性。换言之，也就是要培养人的公民意识，使在中国大地上因循守旧生活了几千年的中国人成为有现代意识的公民，有人的觉悟的公民，成为一个一个独立的、自由的、能主动追求自己的幸福、创造物质财富与精神文明的公民。”
我们活在自己的臆淫中，我们曾经幻想三五十年之后超英赶美，有着新鲜活动的社会主义一定能追上垂死的帝国主义。“我们看错了世界，却说世界欺骗了我们。（泰戈尔语）” 这是荒唐的一页历史。历史是什么？历史是培养人的。在今天的国情与历史教学课上，教师为学生灌输什么，明天，社会就是出什么样的人。
翻看历史，长期以来，公民、权利、自由、正义这些实质性的内容在教育中居然被遗漏了，取而代之的是功利主义的价值观，要么是对学生进行成人化的空洞说教。教育不能不为，教育的目的就是要培养一个学生在求真、求善、求美境界中做一个合格的公民。那些拥有灿烂文凭的大学生，还有满腹经纶的小博士，没有几个具有基本的公民修养，不懂得公民的基本知识，更没有完整的公民人格。这是很可悲的事，这也是一个公民在长期无民权教育体制下所品尝到的苦果。
这，就是我为何不想给希望小学捐钱的原因。
